Apkallu de cabeza aviar en un relieve en el palacio de Asurbanipal II, colección del Museo Nacional de Varsovia.
Los Apkallu (acadio) o Abgal (Sumerio) son siete sabios mesopotámicos (sumerio, acadio, asirio, babilónico), semidioses que, se dice, fueron creados por el dios Enki para establecer la cultura y dar la civilización a la humanidad. Destacan por haber sido salvados durante el diluvio. Sirvieron como sacerdotes de Enki y como consejeros o sabios de los primeros reyes de Sumeria antes de la inundación. Se les acredita la entrega del Me (código moral), las artesanías y las artes, referidos por tanto en ocasiones con el epíteto "artesanos". Se les veía como hombres pisciformes que emergían del dulce agua Apsú. Comúnmente son representados con el torso inferior de un pez o vestidos como un pez.
El mito[]
Un par de espíritus protectoras, Apkallu, en Nimrud.
Según el mito, los seres humanos no eran conscientes inicialmente de los beneficios de la cultura y la civilización. El dios Enki envió de Dilmun (o Apsú)[1] criaturas divinas anfigias, medio-pez, medio-humanas, que emergieron de los océanos para vivir con los seres humanos primitivos y enseñarles las artes y otros aspectos de la civilización como la escritura, la ley, la construcción de templos y ciudades y la agricultura.[2] Estas criaturas son conocidas como los Apkallu.
Los Apkallu permanecieron con los seres humanos tras enseñarles la civilización, sirviendo como consejeros a los reyes antediluvianos.[3][4] Tras el diluvio, Marduk los expulsó de nuevo a Apsú.[5]
Referencias históricas[]
Los Apkallus son mencionados en varios mitos sumerios en la literatura cuneiforme. Son mencionados por primera vez por Marduk en la epopeya de Erra,[6] que pregunta "Dónde están los Siete Sabios del Apsú, los puros peces puradu, quienes como su señor Ea, han sido dotados de sabiduría sublime?"[7], una pregunta retórica como explicó antes, "hice a esos artesanos (originales) bajar al Apsú, y digo que no volverán a subir".[5] Según el himno del templo de Ku'ara, se dice que los siete sabios pertenecían a la ciudad de Eridú. Sin embargo, los nombres y el orden de aparición de estos siete sabios han variado en las distintas fuentes. También son mencionados en la serie de conjuros de la tercera tablilla de Bit Meseri.[8] En las fuentes no cuneiformes, se encuentran menciones en las escrituras de Beroso el Caldeo, un sacerdote de Bel Marduk del siglo III a.C. Beroso describe la apariencia desde el Golfo Pérsico del primero de estos sabios, presentándolo como un monstruo con dos cabezas, el cuero de un pez y pies humanos. Entonces narra que le seguían más de estos monstruos. Los siete sabios también son mencionados en un texto exorcista donde se le describe con semejanza a las carpas.[9]
Orden de aparición[]
Aunque el orden de aparición de los sabios no se acuerda con precisión, Conrad y Newing dan un orden de aparición:
- El primero es Uanna, "quien terminó los planes para el cielo y la tierra".
- El segundo es Uannedugga, "a quien se le otorgó inteligencia comprensiva".
- El tercero es Enmedugga, "a quien se le otorgó un buen destino".
- El cuarto era Enmegalamma "quien nació en una casa".
- Quinto era Enmebulugga, "que creció en un pastizal".
- El sexto es An-Enlilda, "el prestidigitador de la ciudad de Eridú".
- El último llegó Utuabzu, "quien ascendió al cielo".
Conrad y Newing identifican a Utuabzu como la figura legendaria asirio-babilónica Adapa,[10] mientras que otros identifican a Uanna con Adapa.[11]
Presencia pre y post diluviana[]
El lugar arqueológico de Eridú, la ciudad donde aparecieron por primera vez los siete sabios.
Estos siete eran consejeros para siete reyes distintos, por lo que provocó dos listas diferentes: una de reyes y otra de Apkallu. Sin embargo, ni la lista de reyes ni la de sabios estaba relacionada genealógicamente.[12] Los Apkallu y los seres humanos eran presumiblemente capaces de tener relaciones conyugales ya que, tras el diluvio, el mito afirma que aparecieron cuatro Apkallu. Estos eran mitad humano y mitad Apkallu, incluyendo a Nungalpirriggaldim, Pirriggalnungal, Pirriggalabsu y a Lu-nana que solo era dos tercios Apkallu. Se decía que estos Apkallus habían cometido varias transgresiones que enfurecieron a los dioses. Estas actos aparentemente negativos de los últimos Apkallu y sus funciones como sabios consejeros llevaron a algunos académicos a equipararlos con los nefilim de Gënesis 6:4.[10] Después de estos cuatro Apkallus postdiluvianos vino el primer consejero completamente humano, que fue llamado Ummanu. Se dice que Gilgamesh, el rey mítico de Uruk, fue el primer rey en tener un consejero completamente humano.[3] En tiempos recientes, los académicos han sugerido que los Apkallu son el modelo para Enoc, el ancestro de Noé.[13]
Los relieves de Apkallu aparecen prominentemente en los palacios asirios como protectores contra los malos espíritus durante el imperio neo-asirio (911-605 a.C.). Son una de las criaturas sobrenaturales más importantes que aparecen en el arte de Asurbanipal II del siglo IX a.C. Aparecen en tres formas, con cabeza de ave, cabeza humana o vestidos con túnicas de piel de pez.[14]
Los Apkallu son los equivalentes a los querubines de la Biblia. En todas las religiones, en los textos antiguos, los seres divinos que se comunican con y guían a la humanidad tienen el cuerpo de un hombre y la cabeza de un animal.
Referencias[]
- ↑ «Apkallu Dilmun». Pubblicazioni dell'Istituto universitario orientale di Napoli 59. 1999. https://books.google.com/books?id=O9xiAAAAMAAJ&q=apkallu+dilmun&dq=apkallu+dilmun. Consultado el 12 December 2011.
- ↑ . Iconography of Deities and Demons in the Ancient Near East. University of Zurich. Consultado el día 12 December 2011.
- ↑ 3,0 3,1 Jones, Lindsay, ed. in chief (2005). Encyclopedia of religion vol. 9, 2nd edición, Detroit: Thomson Gale, p. 5964. ISBN 0-02-865742-X.
- ↑ Dalley, Stephanie (2008). Myths from Mesopotamia, Creation, The Flood, Gilgamesh, and Others, a new translation, reissue of revized edition of 2000 edición, New York: Oxford University Press, p. 328 (glossary). ISBN 978-0-19-953836-2.
- ↑ 5,0 5,1 Dalley, Stephanie (2008). Myths from Mesopotamia, Creation, The Flood, Gilgamesh, and Others, a new translation, reissue of revized edition of 2000 edición, New York: Oxford University Press, p. 291 (Erra and Ishum, Tablet 1), 294 (Erra and Ishum, Tablet 2), 328 (glossary). ISBN 978-0-19-953836-2.
- ↑ . The Melammu Project: The Intellectual Heritage of Assyria and Babylonia in East and West. Consultado el día 12 December 2011.
- ↑ Leick, Gwendolyn (1998). A dictionary of ancient Near Eastern mythology, 1. paperback edición, London: Routledge, p. 151. ISBN 978-0-415-19811-0.
- ↑ Mettinger, Tryggve N.D. (2007). The Eden narrative: a literary and religio-historical study of Genesis 2-3, Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns, p. 103. ISBN 978-1-57506-141-2.
- ↑ Bottéro, Jean (1995). Writing, reasoning, and the Gods, Paperback edición, Chicago [u.a.]: Univ. of Chicago Press, p. 247. ISBN 978-0-226-06727-8.
- ↑ 10,0 10,1 (1987) Perspectives on language and text : essays and poems in honor of Francis I. Andersen's sixtieth birthday, July 28, 1985, Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns, p. 39. ISBN 978-0-931464-26-3.
- ↑ Clifford, edited by Richard J. (2007). Wisdom literature in Mesopotamia and Israel, [Online-Ausg.] edición, Atlanta: Society of Biblical Literature, p. 25. ISBN 978-1-58983-219-0.
- ↑ Hess, ed. by Richard S. (1994). "I studied inscriptions from before the flood" : ancient Near Eastern, literary, and linguistic approaches to Genesis 1-11, Winona Lake, Ind.: Eisenbrauns, p. 64. ISBN 978-0-931464-88-1.
- ↑ chief, Lindsay Jones, ed. in (2005). Encyclopedia of religion vol. 4, 2nd edición, Detroit: Thomson Gale, p. 2803. ISBN 0-02-865737-3.
- ↑ Ataç, Mehmet-Ali (2010). The mythology of kingship in Neo-Assyrian art, 1. publ. edición, Cambridge: Cambridge University Press, p. 150. ISBN 978-0-521-51790-4.