Brahma (Sanscrito ब्रह्मा) es el dios creador en el hinduísmo. Tiene cuatro caras. Brahma es conocido como Svayambhu (auto-nacido), Vāgīśa (Señor del habla) y el creador de los cuatro Vedas, cada uno de una de sus bocas.
Brahma se identifica en ocasiones con el dios védico Prajapati, además de relacionarse con Kama e Hiranyagarbha (El huevo cósmico). Se le menciona más destacadamente en las epopeyas hindúes posvédicas y en las mitologías de los Puranas. En las epopeyas, está combinado con Purusha. Aunque Brahma es parte del "Brahma, Visnú, Shiva" en Trimurti, escritos hindúes antiguos mencionan múltiples trinidades de dioses o dioses que no incluyen a Brahma.
Varios puranas lo describen emergiendo de un loto, conectado al ombligo del Señor Visnú. Otros puranas sugieren que nació de Shiva o sus aspectos, o que es un dios supremo en diversas versiones de la mitología hindú. Brahma, junto con todas las deidades, es vista a veces como una forma (saguna) del de otra manera informe (nirguna) Brahmán, la realidad metafísica definitiva del hinduísmo vedántico.
Brahma no disfruta de culto popular en el hinduísmo popular y tiene menos importancia que otros miembros del Trimurti, Visnú y Shiva. Brahma es venerado en textos antiguos, aunque rara vez venerada como una deidad principal en la India. Existen muy pocos templos dedicados a él en la India; el más famoso es el templo de Brahma, Pushkar en Rajastán. Fuera de la India hay templos de Brahma, como el santuario Erawan de Bangkok en Tailandia.
Etimología[]
Los orígenes de Brahma son inciertos, en parte debido a varias palabras relacionadas que se encuentran en la literatura védica, como la realidad definitiva (Brahmán) y sacerdote (bráhmana). La existencia de una deidad diferente llamada Brahma se prueba en los textos védicos tardíos. Una distinción entre el concepto espiritual de Brahmán y la deidad Brahma, es que el primero es un concepto metafísico abstracto de género neutro en el hinduísmo, mientras que el segundo es uno de los muchos dioses masculinos de la mitología hindú. El concepto espiritual de Brahmán es mucho más antiguo, sugiriendo algunos académicos que la deidad Brahma pudo haber emergido como una idea personal e icono visible del principio universal impersonal llamado Brahmán.
En la gramática sánscrita, la raíz nominal brahmán forma dos nombres distintos; uno es el sustantivo neutro bráhman, cuya forma singular nominativa es brahma; este nombre tiene un significado abstracto y generalizado.
Contrastando con el sustantivo neutro está el sustantivo masculino brahmán, cuya forma singular nominativa es Brahma. Esta forma singular se usa como el nombre propio de la deidad, Brahma.
Historia[]
Literatura védica[]
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La trinidad de Shiva, Visnú y Brahma.
Una de las primeras mencionas de Brahma con Visnú y Shiva está en el quinto Prapathaka (lección) del Maitrayaniya Upanishad, probablemente compuesto a finales del primer milenio a.C. Brahma se discute por primera vez en el verso 5.1, también llamado himno Kutsayana, y luego expuesto en el verso 5.2.
En el himno Kutsayana panteístico,, el Upanishad asegura que el alma de uno es Brahmán, y esta realidad definitiva, universal cósmico o Dios está dentro de todo ser vivo. Lo equipara con Atman (Alma, Yo) interior que es Brahma y varias manifestaciones alternativas de Brahmán, de la siguiente manera: "Eres Brahma, eres Visnú, eres Rudra (Shiva), eres Agni, Varuna, Indra, eres Todo".
En el verso 5.2, Brahma, Visnú y Shiva están asignados en la teoría de Guna, cuyas cualidades, psique y tendencias innatas según el texto puede encontrarse en todos los seres vivos. Este capítulo del Maitri Upanishad asegura que el universo emergió de la oscuridad (Tamas), primero con la pasión caracterizada por la acción qua acción (Rajas), que entonces se refinó y se diferenció en pureza y bondad (Sattva). De estas tres cualidades, Rajas es asignada a Brahma de la siguiente manera:
Entonces ahora, esta parte de él pertenece a Tamas, que, oh estudiantes del conocimiento sagrado, este es Rudra
Esta parte de él que pertenece a Rajas, que oh estudiantes del conocimiento sagrado, este es Brahma.
Esta parte que pertenece a Sattva, que oh estudiantes del conocimiento sagrado, este es Visnú.
En verdad, que Uno se vuelve triple, se vuelve octuple, undécuple, duodécuple, hasta las infinitas veces.
Este Ser (neutro) entra en todas los seres, se convierte en el señor de todos los seres.
Este es el Atman (Alma, Yo) interior y exterior - ¡sí, dentro y fuera!
- ~ Maitri Upanishad 5.2
Aunque el Maitri Upanishad asigna a Brahma no de los elementos de la teoría Guna del hinduísmo, el texto no lo muestra como uno de los elementos trifuncionales de la idea trimurti hindú encontrada en la literatura puránica posterior.
Posvédica, epopeyas y puranas[]
En la mitología puránica visnuísta, Brahma emerge de un loto surgido del ombligo de Visnú mientras descansa en la serpiente Shesha.
Los textos posvédicos del hinduísmo ofrecen muchas teorías de la cosmogonía, incluyendo en muchas a Brahma. Algunas incluyen a Sarga (creación primaria del universo) y Visarga (creación secundaria), ideas relacionadas al pensamiento indio de que hay dos niveles de realidad, uno primario que es inalterable (metafísica) y la secundaria que está siempre cambiando (Empírica), y que toda la realidad observada del último está en un ciclo de repetición infinito de existencia, que el cosmos y la vida que experimentamos está continuamente creándose, evolucionándose, disolviéndose y recreándose. El creador primario se discute ampliamente en las cosmogonías védicas con Brahma, Purusha o Devi entre los términos usados para el creador primario, mientras los textos védicos y posvédicos nombran diferentes dioses y diosas como creadores secundarios (normalmente Brahma en los textos posvédicos), y en algunos casos es un dios o diosa diferente como creador secundario en cada ciclo cósmico (kalpa, eón)
Brahma da una bendición a unas vacas.
Brahma es un "creador secundario" como está descrito en el Majabhárata y los Puranas, y entre los más estudiados y descritos. Nacido de un loto surgido del ombligo de Visnú, Brahma crea todas las formas del universo, pero no el propio universo primordial. En contraste, los puranas centrados en Shiva describen a Brahma y Visnú siendo creados por Ardhanarishvara, que es mitad Shiva y mitad Parvati; o alternativamente, Brahma nació de Rudra, Visnú, o Shiva y Brahma creándose mutuamente cíclicamente en los distintos eones (kalpa). Así, en la mayoría de los textos puránicos, la actividad puránica de Brahma depende de la presencia o poder de un dios mayor.
Hayagriva devuelve a Brahma los Vedas que habían sido llevados a Rasatala.
En el Bhagavata Purana, Brahma se muestra varias veces como el que surge del "Océano de Causas". Brahma, afirma este Purana, emerge en el momento en el que nacen el tiempo y el universo, dentro de un loto enraizado en el ombligo de Hari (Visnú, cuya alabanza está centrada principalmente en el Purana). El mito asegura que Brahma está adormecido, erra y está temporalmente incompetente mientras forma el universo. Entonces se percata de su confusión y somnolencia, medita como un asceta, descubre a Hari en su corazón, ve el comienzo y el fin del universo, y entonces reviven sus poderes creadores. Brahma, asegura el Bhagavata Purana, combina luego el Prakriti (naturaleza, materia) y Purusha (espíritu, alma) para crear una deslumbrante variedad de seres vivos y atormenta el nexo causal. Por lo tanto, el Bhagavata Purana atribuye la creación de Maya a Brahma, en el que se crea por el bien de la creación, inbuyendo todo tanto con el bien y el mal, lo material y lo espiritual, un comienzo y un final.
Los Puranas describen a Brahma como una deidad que crea el tiempo. Correlacionan el tiempo humano al tiempo de Brahma, como el mahākalpa siendo un gran periodo cósmico, correlacionándolo con un día y una noche en la existencia de Brahma.
Las historias sobre Brahma en varios Puranas son diversas e inconsistentes. en el Skanda Purana, por ejemplo, la diosa Parvati es llamada la "madre del universo" y se le atribuye la creación de Brahma, los dioses y tres mundos. Ella es la que, afirma el Skanda Purana, combinó los tres Gunas - Sattva, Rajas y Tamas - en materia (Prakrti) para crear el mundo empíricamente observable. La discusión védica de Brahma como dios de la cualidad Rajas en los textos puránicos y tántricos. Sin embargo, estos textos afirman que su esposa Saraswati tiene Sattva (cualidad del equilibrio, armonía, bondad, pureza, holística, constructiva, creativa, positiva, pacífica, virtuosa), complementando así el Rajas de Brahma (Cualidad de pasión, actividad, ni bueno ni malo y a veces cualquiera de los dos, acción qua acción, individualizante, determinado, dinámico)
Iconografía[]
Medallón del siglo XIX de Brahma, mostrándolo como un anciano rojo de cuatro cabezas que sostiene los Vedas, un cucharón y un loto en sus manos.
Brahma es representado tradicionalmente con cuatro cabezas y cuatro brazos. Cada cara señala una dirección cardinal. Sus manos no sostienen armas, sino símbolos de conocimiento y creación. En una mano sostiene los textos sagrados de los Vedas, en el segundo sostiene mala (cuentas de rosario) simbolizando el tiempo, en la tercera sostiene un cucharón simbolizando los medios para alimentar el fuego del sacrificio, y en la cuarta un utensilio con agua simbolizando los medios de donde emana toda la creación. A sus cuatro boca se les acredita la creación de los cuatro Vedas. Se le suele representar con una barba blanca, implicando su experiencia de sabio. Se sienta en un loto, vestido de blanco (rojo o rosa), con su vehículo (vahana) - hansa, un cisne o ganso - cerca.
El capítulo 51 del Manasara-Silpasastra, un antiguo manual de diseño en sánscrito para hacer Murti y templos, afirma que la estatua de Brahma debe ser dorada. El texto recomienda que la estatua tenga cuatro caras y cuatro brazos, tenga un jata-mukuta-mandita (pelo enmarañado de asceta) y lleve una diadema. Dos de sus manos deben estar otorgando mudra, mientras él debe mostrarse con kundika (olla de agua), akshamala (rosario), una sruk-sruya (cucharones usados en las ceremonias vajna) grande y otra pequeña. El texto detalla las diferentes proporciones del murti, describe los adornos y sugiere que el ídolo vista un chira (tira de corteza) como ropa inferior, y puede estar solo o acompañado con las diosas Saravati a su derecha y Savitri a su izquierda.
La esposa de Brahma es la diosa Saraswati. Es considerada "la personificación del poder, el instrumento de creación y energía que dirige sus acciones".
Templos[]
India[]
Brahma en el templo Meenakshi Amman, Tamil Nadu, India
Hay muy pocos templos dedicados principalmente a Brahma y su culto en la India. El templo hindú de Brahma más importante es el templo de Brahma en Pushkar. En el pueblo Asotra, Balotra taluka de Rajastán, en el distrito de Barmer, hay otro conocido como Kheteshwar Brahmadham Tirtha.
Brahma también es venerado en complejos de templos dedicados al Trimurti: Uthamar Kovil, Templo Ponmeri Shiva, en Tirunavaya, el templo Thripaya Trimurti Temple y el templo Mithrananthapuram Trimurti. En Tamil Nadu, existen templos de Brahma en la ciudad del templo de Kumbakonam, en Kodumudi y en el interior del templo Brahmapureeswarar en Tiruchirappalli.
Los templos de Brahma son bastante infrecuentes en la India. Arriba, templo de Brahma en Pushkar, Rajastán.
Hay un templo dedicado a Brahma en la ciudad del templo de Srikalahasti cerca de Tirupati, Andhra Pradesh. Hay un templo Chaturmukha Brahma en CHebrolu, Andhra Pradesh. Un templo de siete pisos de Chatrumukha (Cuatro Caras) Brahma en Bangalore, Karnataka. En el estado costero de Goa, hay un santuario del siglo V, en una pequeña y remota villa de Carambolim, Sattari Taluka en la región noreste del estado.
Existe un famoso icono de Brahma en Mangalwedha, a 52 kilómetros del distrito Solapur de Maharashtra y en Sopara cerca de Bombai. Allí hay un templo del siglo XII dedicado a él en Khendbrahma, Gujarat, y también el templo Brahma Kuti en Kanpur. Existen templos en Khokhan, Annamputhur y Hosur.
Sudeste asiático[]
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La estatua de Brahma de cuatro caras (Phra Phrom), santuario Erawan, Tailandia.
En Angkor Wat, Camboya, puede encontrarse un santuario a Brahma. Uno de los tres mayores templos del el complejo de templos Prambanan del siglo IX en Yogyakarta, Java central, Indonesia, está dedicado a Brahma, siendo los otros dedicados a Shiva (el de mayor tamaño) y Visnú, respectivamente. El templo dedicado a Brahma está en el lado sur del templo de Shiva.
Brahma del siglo XII al que le falta un libr y una olla de agua, Camboya.
En el santuario de Erawan en Bangkok, Tailandia, hay una estatua de Brahma, siendo aún venerada en la actualidad. El domo dorado de la Casa del gobierno de Tailandia alberga una estatua de Phra Phrom (representación tailandesa de Brahma). Una pintura del siglo XVIII en Wat Yai Suwannaram en la ciudad de Phetchaburi de Tailandia muestra a Brahma.
Estatua de Brahma del siglo IX en el templo Prambanan, Yogyakarta, Indonesia.
El nombre del país Birmania deriva de Brahma. En textos medievales, es referido como Brahma-desa.
Asia oriental[]
Phra Phrom en el Monasterio de los Diez Mil Budas, Sha Tin, Hong Kong.
Brahma es una deidad popular en la religión popular china, habiendo numerosos templos dedicados al dios en China y Taiwán.
Brahman es conocido en chino como Simianshen (四面神, "Dios de cuatro caras"), Tshangs pa en tibetano y Bonten en japonés.
Diferencias entre Brahma, Brahmán, Brahmanes y Bráhmana[]
Brahma (Sanscrito: ब्रह्मा, brahmā) es distinto de Brahmán. Brahma es una deidad masculina en la literatura puránica posvédica que crea, pero no preserva ni destruye nada. En algunos textos hindúes se le ve emergiendo del Brahmán metafísico junto con Visnú (preservador), Shiva (Destructor), todos los dioses, diosas, la materia y los otros seres. En las escuelas teísticas del hinduísmo donde la deidad Brahma es descrita como parte de su cosmología, es un mortal como todos los dioses y diosas, disolviéndose en el inmortal abstracto Brahmán cuando termina el universo, comenzando de nuevo un nuevo ciclo cósmico (kalpa). La deidad Brahma es mencionada en los Vedas y Upanishads, pero es infrecuente, mientras que el concepto abstracto Brahmán es predominante en esos textos, especialmente en los Upanishads. En la literatura épica y puránica, la deidad Brahma aparece más frecuentemente, aunque otros sugieren que la diosa Devi creó a Brahma, y estos llegan a afirmar que Brahma es un creador secundario del funcionamiento del mundo. Además, los textos medievales de estas tradiciones teísticas principales del hinduísmo aseguran el saguna (representación con cara y atributos). Brahmán es Visnú, Shiva o Devi, respectivamente, y que el Atman (alma, yo) dentro de todo ser vivo es el mismo o parte de este Brahmán eterno y definitivo.
Brahmán (Sánscrito: ब्रह्मन्, brahman) es un concepto metafísico del hinduísmo que se refiere a la realidad definitiva. Según Doniger, el Brahmán en el pensamiento hindú es lo no creado, eterno, infinito, transcendente, la causa, fundación, la fuente y toda meta de la existencia.Los brahmanes (Sánscrito; ब्राह्मण, Brahmin) son una varna en el hinduísmo especializado en la teoría como sacerdotes, conservadores y transmisores de la literatura sagrada a través de las generaciones. Los Bráhmanas, o Brahmana Granthas, (sánscrito: ब्राह्मणग्रंथ, brāhmaṇa) son una de las cuatro capas antiguas de textos en los Vedas. Son principalmente un compendio que incorpora mitos, leyendas, la explicación de los rituales védicos y en algunos caso la filosofía. Están incrustados en cada uno de los cuatro Vedas y forma parte de la literatura hindú śruti.
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