Bandua era el teónimo usado para referirse al dios o diosa venerado en Iberia por los galaicos y lusitanos. Se discute si el nombre se refería a una deidad individual o era un epíteto aplicado a diferentes deidades.
Extensión del culto[]
El teónimo de Bandua se ha encontrado en Portugal y Galicia. El nombre se ha encontrado con una serie de epítetos. En Rairiz de Veiga, Bandua es conocido como un dios del Vexillum y compañero de Marte:[1]
En Espinhosela, el nombre de Bandua se encuentra solo. En Codosedo, Alenquer y Xinzo de Limia, el nombre Bandua está calificado por el nombre Aetobrico(m). En Cáceres, Bandua está cualificado por Araugelensis, en Curbián por Bolleco(m), en Miguel o Anjo por Brico(m), en Mixo(m) por Calaigus, en La Mezquitilla por Itobrico(m), en Eiras por Lanobrica, en Rairiz de Veiga por Veigebreaeco(m), en Arcuelos por Verubrigo(m), en Seisco de Anciães por Vordeaeco(m) y en S. Martinho por Vorteaecio(m).[1] Junto con Cosus, Navia y Reo, Bandua es una de las deidades mejor documentadas en las grandes zonas del oeste y noroeste ibérico.
Se ha propuesto que el culto de Bandua se extendió del norte (Gallaecia y Asturia) al sur (Lusitania), junto con el de Cosus y Nabia,[4][5] contrastando con el culto de Reo que pudo extenderse en sentido opuesto.
Interpretaciones[]
Banda se ha asociado con el agua[6] para explicar el hidrónimo Banduje, en Portugal, o el topónimo Banhos de Bande (un punto termal cuyo nombre medieval, Vanate, no está relacionado)[7] y la relación propuesta[6] del nombre con los vados.
La forma Bandue, y la forma Bandua o Banduae, predominan en el territorio gallego al norte del río Duero, mientras que Bandi ~ Bande es más común en la zona lusitana del sur.[8] Sus epítetos parecen aludir más a moradas, al menos aquellas que contienen el elemento -briga o -bris, "fortaleza": Lanobrigae, Aetobrigo, que para venerar a las propias comunidades.[9][10][11] Esta teoría ha sido recientemente criticada por de Bernardo Stempel,[12] que interpreta que tradicionalmente han sido los dativos temáticos singulares de atributos masculinos se han considerado como formas genitivas plurales que se refieren a grupos de gente (B'andue Aetobrico(m), Cadogo(m), Roudeaeco(m), Veigebreaego(m)). Ella también afirma que ellos dependen de un teónimo, Bandua, que sería femenino como consecuencia de lo anteriormente dicho, y que probablemente se creó luego con su equivalente masculino. Por lo tanto, podríamos tener una pareja de deidades, Bandus (masculino) y Bandua (Femenino), comparable a otras parejas celtas como Bormanos y Bormana, Belisama y Belisamaros, Camulos y Camuloriga, Arentius y Arentia.
Se había propuesto recientemente[13] que San Torcuato, uno de los Siete Varones Apostólicos responsables de la introducción de la cristiandad en Hispania, cuyas reliquias se mantienen en Santa Comba de Bande (Ourense), pudo ser la versión cristiana de Bandua.[13]
Referencias[]
- ↑ 1,0 1,1 Inventaire des divnités celtiques de l’Antiquité, L’Arbre Celtique
- ↑ Eduardo Peralta Labrador (2003). Los cántabros antes de Roma, Real Academia de la Historia.
- ↑ CIL II, *00215.
- ↑ Prósper, Blanca María (2002). Lenguas y religiones prerromanas del occidente de la península ibérica, 1. edición, Salamanca: Ed. Univ. de Salamanca, pp. 440–441. ISBN 8478008187.
- ↑ Prósper, Blanca M. (2000:440-441). ‘Ein Beitrag zur Vergöttlichung der Flüsse in der Antike: Arentia, Arantia. Beiträge zur Namenforschung.’ Neue Folge 35: 41-65. 2002 Lenguas y religiones prerromanas del Occidente de la Península Ibérica. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
- ↑ 6,0 6,1 Prósper, Blanca M. (2000:272). ‘Ein Beitrag zur Vergöttlichung der Flüsse in der Antike: Arentia, Arantia. Beiträge zur Namenforschung.’ Neue Folge 35: 41-65. 2002. Lenguas y religiones prerromanas del Occidente de la Península Ibérica. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
- ↑ Veiga Arias, Amable (1983). Algunas calas en los orígenes del gallego, Vigo: Galaxia, pp. 262. ISBN 9788471544230.
- ↑ Untermann, Jürgen, n.d. ‘Los teónimos del noroeste peninsular y la gramática de las lenguas indígenas de esta región.’ In II Colóquio Internacional de Epigrafia: Divinidades indigenas e interpretatio romana, Sintra, 16-18 março de 1995.
- ↑ Pedrero Sancho, Rosa 1999. ‘Aproximación lingüística al teónimo lusitano-gallego Bandue/Bandi.’ In Francisco Villar and F. Beltrán (eds), Pueblos, lenguas y escrituras de la Hispania prerromana, pp. 535-543. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
- ↑ Pedrero Sancho, Rosa (2001). ‘Los epítetos del teónimo lusitano-gallego Bandue/Bandi.’ In Francisco Villar and M.P. Fernández Álvarez (eds), Actas del VII Coloquio sobre lenguas y culturas paleohispánicas, pp. 541-560. Zaragoza-Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
- ↑ de Hoz Bravo, Javier, and F. Fernández Palacios (2002). ‘Band-’ In Luis Raposo (ed.), Religiôes da Lusitânia. Loquuntur saxa, pp. 45-52. Lisboa: Museu Nacional de Arqueología.
- ↑ Bernardo Stempel, Patricia de (2003). ‘Los formularios teonímicos, Bandus con su pareja Bandua y unas isoglosas célticas.’ Conimbriga 42: 197-212.
- ↑ 13,0 13,1 Castro Pérez, Ladislao (1992). Los torques de los dioses y de los hombres. A Coruña: Ayuntamiento de La Coruña.
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