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Borr o Burr[1] (Nórdico antiguo: "hijo";[2] en ocasiones anglicalizado como Bor, Bör o Bur) era el hijo de Búri, el esposo de Bestla, el padre de Odín, Vili y Vé, y el abuelo de Thor, Baldr, Víðarr y Váli en la mitología nórdica.

TestimoniosEditar

Borr es mencionado en el cuarto verso del Völuspá, un poema contenido en la Edda poética, y en el sexto capítulo del Gylfaginning, parte de la Edda prosaica de Snorri Sturluson.

VöluspáEditar

Cita inicioMas los hijos de Bur formaron la tierra,
aquellos que crearon el famoso Midgard;
brilló el sol desde el sur sobre el palacio,
y surgió en la tierra la verde hierba.[3]
Cita final

~ Völuspá

GylfaginningEditar

Cita inicio“Chupaba las piedras de escarcha, que estaban saladas. Y el primer día que chupó las piedras salió de ellas por la noche pelo de hombre, y el segundo día la cabeza de un hombre, y el tercer día era ya el hombre entero. Se llama Brúni, era de hermoso aspecto, grande y poderoso. Tobo un hijo que se llamó Borr, se casó con una mujer llamada Bestla, hija del gigante Bölthorn, y tuvieron tres hijo, se llamaba uno Odín, y el segundo Vili, el tercero Vé. Y yo pienso que este Odín y sus hermanos han de ser jefes del cielo y la tierra. Pensamos que ese debe ser su nombre, que así se llama el más grande y noble de los hombres, y bien puede darse ese nombre ante ti”.[4]Cita final

~ Gylfaginning


Borr no se vuelve a mencionar de nuevo en la Edda prosaica. En la poesía escáldica y eddaica, Odín es mencionado ocasionalmente como hijo de Borr, pero no se proporciona más información de Borr.

TeoríasEditar

La función de Borr en la mitología nórdica no está clara. El académico alemán del siglo XIX Jacob Grimm propuso equiparar a Borr con Mannus como se narra en Germania de Tácito en base a la similitud en sus funciones de la teogenia germánica.[5]

El académico y arqueólogo islandés del siglo XIX Finnur Magnússon postuló que Borr "intentaba significar [...] la primera montaña o cadena montañosa, que fue considerada por los ancestros de nuestra raza como emergida de las aguas en la misma región donde hizo aparición la primera tierra. Esta cadena montañosa es probablemente el Caucaso, llamado por los persas Borz (el genitivo del nórdico antiguo Borr). La esposa de Bör, Belsta o Bestla, una hija del gigante Bölthorn (spina calamitosa), es posiblemente una masa de hielo formada en las cumbres alpinas".[6] En su LExicon Mythologicum, publicado cuatro años después, modificó su teoría para afirmar que Borr simbolizaba la tierra y Bestla el océano, que daba a luz a Odín como el "espíritu mundial" o "gran alma de la tierra" (spiritus mundi nostri; terrae magna anima, aëris et aurae numen), Vili o Hoenir como "luz celestial" (lux, imprimis coelestis) y Vé o Lódur como "fuego" (ignis, vel elementalis vel proprie sic dictus).[7]

ReferenciasEditar

  1. El Konungsbók o Codex Regius MS del '[Völuspá diceBúrr; el Hauksbók MS dice Borr. Cf. Nordal (1980:31). La última forma por sí sola fue usada por el historiador y poeta del siglo XII Snorri Sturluson. Cf. Simek (1988:54).
  2. Lindow (2001:90). Thorpe interpreta los nombres Buri y Bör como "el productor" o "el portador" y "el producido" o "el traído", respectivamente, conectando a ambos con el sánscrito bâras, gótico baurs, latín por, puer. Cf. Thorpe (1851:4; 141-2).
  3. . Völuspá. Consultado el día 31-05-2018.
  4. . Gylfaginning. Consultado el día 31-05-2018.
  5. "¿No deben Buri, Börr, Oðinn ser equiparables, aunque bajo otros nombres, a Tvisco, Mannus, Inguio? Inguio tiene a dos hermanos a su lado, Iscio y Hermino, como Oðinn tiene a Vili y Ve; debemos ver la razón por la que los nombres Týski (Tvisco, i.e. Tuisto) y Maðr (Mannus) están ausentes de la Edda, porque Buri y Börr son sus sustitutos." Grimm (1883:349).
  6. Magnusen (1824:42). Quoted in Millet (1847:486-7).
  7. Millet (1847:487).

BibliografíaEditar

  • Brodeur, Arthur Gilchrist (transl.) (1916). The Prose Edda by Snorri Sturluson. New York: The American-Scandinavian Foundation. Available online.
  • Bellows, Henry Adams (1923). The Poetic Edda. New York: The American-Scandinavian Foundation.
  • Björnsson, Eysteinn (ed.) (2005). Snorra-Edda: Formáli & Gylfaginning : Textar fjögurra meginhandrita.
  • Finnur Jónsson (1931). Lexicon Poeticum. København: S. L. Møllers Bogtrykkeri.
  • Grimm, Jacob (1883). Teutonic Mythology, Vol. I. London: G. Bell and Sons.
  • Lindow, John (2001). Handbook of Norse Mythology. Santa Barbara: ABC-CLIO.
  • Lorenz, Gottfried (1984). Gylfaginning. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
  • Magnuson, Finnur (1824). Eddalaeren og dens oprindelse, Vol. I.
  • Mallet, M. (1847). Northern Antiquities. London: Henry G. Bohn.
  • Nordal, Sigurd (1980). Völuspá. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
  • Simek, Rudolf (1988). Lexikon der germanischen Mythologie. Stuttgart: Alfred Kröner.
  • Thorpe, Benjamin (1851). Northern Mythology. London: Edward Lumley.
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