Brahma

Brahma, arte Pahari, en torno al 1700 d.C., India

Brahma (Sanscrito ब्रह्मा) es el dios creador en el hinduísmo. Tiene cuatro caras. Brahma es conocido como Svayambhu (auto-nacido), Vāgīśa (Señor del habla) y el creador de los cuatro Vedas, cada uno de una de sus bocas.

Brahma se identifica en ocasiones con el dios védico Prajapati, además de relacionarse con Kama e Hiranyagarbha (El huevo cósmico). Se le menciona más destacadamente en las epopeyas hindúes posvédicas y en las mitologías de los Puranas. En las epopeyas, está combinado con Purusha. Aunque Brahma es parte del "Brahma, Visnú, Shiva" en Trimurti, escritos hindúes antiguos mencionan múltiples trinidades de dioses o dioses que no incluyen a Brahma.

Varios puranas lo describen emergiendo de un loto, conectado al ombligo del Señor Visnú. Otros puranas sugieren que nació de Shiva o sus aspectos, o que es un dios supremo en diversas versiones de la mitología hindú. Brahma, junto con todas las deidades, es vista a veces como una forma (saguna) del de otra manera informe (nirguna) Brahmán, la realidad metafísica definitiva del hinduísmo vedántico.

Brahma no disfruta de culto popular en el hinduísmo popular y tiene menos importancia que otros miembros del Trimurti, Visnú y Shiva. Brahma es venerado en textos antiguos, aunque rara vez venerada como una deidad principal en la India. Existen muy pocos templos dedicados a él en la India; el más famoso es el templo de Brahma, Pushkar en Rajastán. Fuera de la India hay templos de Brahma, como el santuario Erawan de Bangkok en Tailandia.

Etimología

Los orígenes de Brahma son inciertos, en parte debido a varias palabras relacionadas que se encuentran en la literatura védica, como la realidad definitiva (Brahmán) y sacerdote (bráhmana). La existencia de una deidad diferente llamada Brahma se prueba en los textos védicos tardíos. Una distinción entre el concepto espiritual de Brahmán y la deidad Brahma, es que el primero es un concepto metafísico abstracto de género neutro en el hinduísmo, mientras que el segundo es uno de los muchos dioses masculinos de la mitología hindú. El concepto espiritual de Brahmán es mucho más antiguo, sugiriendo algunos académicos que la deidad Brahma pudo haber emergido como una idea personal e icono visible del principio universal impersonal llamado Brahmán.

En la gramática sánscrita, la raíz nominal brahmán forma dos nombres distintos; uno es el sustantivo neutro bráhman, cuya forma singular nominativa es brahma; este nombre tiene un significado abstracto y generalizado.

Contrastando con el sustantivo neutro está el sustantivo masculino brahmán, cuya forma singular nominativa es Brahma. Esta forma singular se usa como el nombre propio de la deidad, Brahma.

Historia

Literatura védica

La trinidad de Shiva, Visnú y Brahma.

Una de las primeras mencionas de Brahma con Vinsú y Shiva está en el quinto Prapathaka (lección) del Maitrayaniya Upanishad, probablemente compuesto a finales del primer milenio a.C. Brahma se discute por primera vez en el verso 5.1, también llamado himno Kutsayana, y luego expuesto en el verso 5.2.

En el himno Kutsayana panteístico,, el Upanishad asegura que el alma de uno es Brahmán, y esta realidad definitiva, universal cósmico o Dios está dentro de todo ser vivo. Lo equipara con Atman (Alma, Yo) interior que es Brahma y varias manifestaciones alternativas de Brahmán, de la siguiente manera: "Eres Brahma, eres Visnú, eres Rudra (Shiva), eres Agni, Varuna, Indra, eres Todo".

En el verso 5.2, Brahma, Visnú y Shiva están asignados en la teoría de Guna, cuyas cualidades, psique y tendencias innatas según el texto puede encontrarse en todos los seres vivos. Este capítulo del Maitri Upanishad asegura que el universo emergió de la oscuridad (Tamas), primero con la pasión caracterizada por la acción (Rajas), que entonces se refinó y se diferenció en pureza y bondad (Sattva). De estas tres cualidades, Rajas es asignada a Brahma de la siguiente manera:

Entonces ahora, esta parte de él pertenece a Tamas, que, oh estudiantes del conocimiento sagrado, este es Rudra
Esta parte de él que pertenece a Rajas, que oh estudiantes del conocimiento sagrado, este es Brahma.
Esta parte que pertenece a Sattva, que oh estudiantes del conocimiento sagrado, este es Visnú.
En verdad, que Uno se vuelve triple, se vuelve octuple, undécuple, duodécuple, hasta las infinitas veces.
Este Ser (neutro) entra en todas los seres, se convierte en el señor de todos los seres.
Este es el Atman (Alma, Yo) interior y exterior - ¡sí, dentro y fuera!

~ Maitri Upanishad 5.2

Aunque el Maitri Upanishad asigna a Brahma no de los elementos de la teoría Guna del hinduísmo, el texto no lo muestra como uno de los elementos trifuncionales de la idea trimurti hindú encontrada en la literatura puránica posterior.