Freyr o Frey es uno de los dioses más importantes de la religión nórdica. Se conjetura que su nombre deriva del protonórdico *frawjaz, "señor". Freyr se asoció con la monarquía sagrada, virilidad y prosperidad, con la luz del Sol y el buen tiempo, mostrándose como un dios de la fertilidad fálico; Se dice que Freyr "otorgaba paz y placer a los mortales". Freyr, a veces referido como Yngvi-Freyr, estaba especialmente asociado con Suecia y se ha visto como ancestro de la casa real sueca.
En los libros islandeses de la Edda poética y prosaica, Freyr es presentado como uno de los Vanir, el hijo del dios marino Njörðr, así como gemelo de la diosa Freyja. Los dioses le dieron Álfheimr, el reino de los elfos, como regalo por sus dientes. Cabalga un brillante jabalí hecho por enanos llamado Gullinbursti y posee el barco Skíðblaðnir, que siempre tiene un viento favorable y puede ser plegado y llevado en una bolsa cuando no se usa. Sus sirvientes son Skírnir, Byggvir y Beyla.
El mito conservado más extenso de Freyr narra su enamoramiento con la jotun Gerðr- Finalmente, se convierte en su esposa, pero primero Freyr debe deshacerse de su espada mágica que lucha por su cuenta contra los gigantes. Aunque carente de su arma, Freyr derrota al jotun Beli con un asta de ciervo. Sin embargo, sin su espada, Freyr caerá ante el gigante de fuego Surt durante los sucesos del Ragnarok.
Como otras deidades germánicas, la adoración de Freyr es revivida por los paganos en el periodo moderno.
Adán de Bremen[]
Escrito en torno al 1080, una de las fuentes escritas más antiguas sobre las prácticas religiosas escandinavas precristianas es Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum de Adán de Bremen. Adán afirmó tener acceso a relatos de primera mano de prácticas paganas en Suecia. Se refiere a Freyr con el nombre latinizado Fricco y menciona que una imagen suya en Skara fue destruida por el misionero cristiano, Obispo Egino. Su descripción del Templo de Uppsala da algunos detalles del dios.
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In hoc templo, quod totum ex auro paratum est, statuas trium deorum veneratur populus, ita ut potentissimus eorum Thor in medio solium habeat triclinio; hinc et inde locum possident Wodan et Fricco. Quorum significationes eiusmodi sunt: 'Thor', inquiunt, 'praesidet in aere, qui tonitrus et fulmina, ventos ymbresque, serena et fruges gubernat. Alter Wodan, id est furor, bella gerit, hominique ministrat virtutem contra inimicos. Tertius est Fricco, pacem voluptatemque largiens mortalibus'. Cuius etiam simulacrum fingunt cum ingenti priapo.
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En este templo, adornado completamente en oro, la gente adora las estatuas de tres dioses de tal manera que el más poderoso de ellos, Thor, ocupa un trono en el centro de la cámara; Woden y Frikko tiene lugares a cada lado. La importancia de estos dioses es la siguiente: Thor, dicen, preside sobre el aire, que gobierna el trueno y el rayo, los vientos y lluvias, el buen tiempo y los cultivos. El otro, Woden -es decir, el Furioso- lleva a la guerra e imparte fuerza al hombre contra sus enemigos. El tercero es Frikko, quien otorga paz y placer a los mortales. Su imagen, además, es mostrada con un inmenso falo.
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Posteriormente Adán afirma que cuando se hace una libación en el matrimonio, se hace a la imagen de Fricco.
Los historiadores están divididos sobre la fiabilidad del relato de Adán. Aunque está próximo a la época de los sucesos que describe, tiene un claro interés en enfatizar la función del arzobispado de Hamburgo-Bremen en la cristianización de Escandinavia. Su periodo de tiempo para la cristianización de Suecia entra en conflicto con otras fuentes, como las inscripciones rúnicas o las pruebas arqueológicas que no confirman la presencia de un gran templo en Uppsala. Por otra parte, la existencia de ídolos fálicos fue confirmado en 1904 con un descubrimiento en Rällinge en Södermanland.
Edda prosaica[]
Cuando Snorri Sturluson escribía en la islandia del siglo XIII, los dioses germánicos indígenas aún se recordaban, aunque no se habían adorado abiertamente durante más de dos siglos.
Gylfaginning[]
En las sección del Gylfaginning de su Edda prosaica, Snorri introduce a Freyr como uno de los dioses principales.
En Nóatún, Njörd tuvo después dos hijos: el hijo se llamó Frey y la hija Freyja. Eran poderosos y de bello rostro. Frey es el más excelente de los Aesir: rige la lluvia y el brillo de Sol, y también la fertilidad de la tierra, y es bueno invocarle para conseguir paz y buenas cosechas. Gobierna también la riqueza de los hombres.[1]
- ~ Gylfaginning
Freyr sentado en contemplación en el trono de Odín, Hliðskjálf, en una ilustración (1908) de Frederic Lawrence
Esta descripción tiene similitudes con el relato más antiguo de Adán de Bremen, pero también posee notables diferencias. Adán asigna el control del clima y la producción de los campos a Thor, pero Snorri dice que Freyr gobierna en esas áreas. Snorri también omite cualquier mención explícitamente sexual en la descripción de Freyr. Se pueden explicar de distintas formas estas discrepancias. Es posible que los dioses nórdicos no tuvieran exactamente las mismas funciones en el paganismo islandés y sueco, pero también debe recordarse que Adán y Snorri escribían con distintos objetivos en mente. Snorri o Adán pudieron haber distorsionado la información.
El único mito extendido sobre Freyr en la Edda prosaica es la historia de su matrimonio.
Había un hombre llamado Gymir, y Aurboda su mujer. Su hija era Gerd, la más hermosa de todas las mujeres. Un día, Frey había ido a Hlidskjálf y veía todos los mundos. Y cuando miro hacia el norte vio en una granja una casa grande y bella, y hacia esa casa iba una mujer, y cuando levantó las manos para cerrar la puerta surgió un resplandor de sus manos, en el aire y en el mar, y todos los mundos se iluminaron.[1]
- ~ Gylfaginning
La mujer es Gerðr, una bella gigante. Freyr se enamora inmediatamente de ella y se vuelve depresivo y taciturno. Tras un periodo cabizbajo, consiente hablar a Skírnir, su siervo. Le cuenta que se ha enamorado de una bella mujer y piensa que morirá si no la tiene. Le pide a Skírnir que vaya y la corteje.
Entonces responde Skírnir, diciendo que haría el encargo, pero que Frey le diera su espada, que era tan buena espada que lucha sola. Frey no dejo de hacerlo y le dio la espada. Entonces fue Skírnir y rogó a la mujer y obtuvo su promesa de que nueve noches después iría al lugar llamado Barrey y se casaría con Frey.[1]
- ~ Gylfaginning
La pérdida de la espada de Freyr tuvo consecuencias. Según la Edda prosaica, Freyr tuvo que luchar con Beli sin espada, matándolo con un asta de ciervo. Pero en el Ragnarok, el fin del mundo, estará destinado a luchar con el gigante de fuego Surtr y, dado que no tendrá su espada, será derrotado.
Incluso tras la pérdida de su arma, Freyr aún posee dos artefactos mágicos, ambos hechos por enanos. Uno es el barcoSkíðblaðnir, que siempre tendrá viento favorable y puede plegarse como una servilleta y llevarse en un bolso cada vez que lo quiera su dueño. El otro es el jabalí Gullinbursti cuya crín brilla para iluminar el camino de su amo. No han sobrevivido mitos que impliquen el Skíðblaðnir, pero Snorri narra que Freyr cabalgó al funeral de Baldr en un carro tirado por Gullinbursti.
Poesía escáldica[]
La batalla final entre Freyr y Surtr, ilustración de Lorenz Frølich
Freyr es mencionado en varias ocasiones en la poesía escáldica. En Húsdrápa, parcialmente conservada en la Edda prosaica, se dice que cabalga un jabalí al funeral de Baldr.
El bravo en batalla Freyr cabalga
Primero en el cerdo dorado
jabalí de carro a la señal de luz
de Baldr, y lídera al pueblo
- ~ Húsdrápa 7
En un poema de Egill Skalla-Grímsson, Freyr es llamado junto con Njörðr para llevar a Eric Hacha sangrienta a Noruega. El mismo escaldo menciona en Arinbjarnarkviða que su amigo ha sido bendecido por los dos dioses.
Frey y Njord
han dotado
a oso de roca
con la fuerza de la riqueza
- ~ Arinbjarnarkviða 17
Edda poética[]
Detalle de la piedra rúnica de Gotland G 181, en em Museo Sueco de Antiguedades Nacionales de Estocolmo. Los tres hombres se interpretan como Odín, Thor y Freyr.
Freyr es mencionado en varios poemas de la Edda poética. La información es generalmente consistente con la de la Edda prosaica, mientras que algunos detalles no están presentes en ambas.
Völuspá[]
Völuspá, el poema éddico mejor conocido, describe la batalla final entre Freyr y Surtr en el Ragnarok.
Surt llega de sur, abrasa las ramas,
fulgura la espada del dios de los muertos:
las montañas chocan, los monstruos se derrocan,
pisan las vías de Hel, y el cielo se raja.
Sufre entonces Hlín otro gran dolor
cuando marcha Odín a luchar con el lobo,
y el radiante asesino de Beli, con Surt.
- ~ Völuspá[2]
Este fragmento puede presentar distintas traducciones, como "allí fulgura de su espada el Sol de los Dioses de los Muertos".. Una es la aquí presente "fulgura la espada del dios de los muertos". La espada mencionada, con la que Surtr derrota a Freyr, es la misma de la que se deshizo Freyr por Gerðr, aumentando la tragedia.
Grímnismál[]
Grímnismál, un poema que consiste mayoritariamente de información variopinta sobre los dioses, menciona la morada de Freyr.
el Álfheim a Frey regalaron los dioses
en tiempos remotos.
- ~ Grímnismál[3]
Le fue regalado cuando niño cuando se le calló el primer diente. Dado que Alfheimr o Álfheimr significa "Mundo de Álfar (Elfos)", el hecho de que Freyr debiera poseerla es una de las indicaciones de conexiones entre los Vanir y los desconocidos Álfar. Grímnismál también menciona que los hijos de Ívaldi hicieron Skíðblaðnir para Freyr que es el mejor de los barcos.
Lokasenna[]
En el poema Lokasenna, Loki acusa a los dioses de varias fechorías. Critica a los Vanir por el incesto, diciendo que Njörð tuvo a Freyr con su hermana. También dice que los dioses descubrieron a Freyr y Freyja copulando. El dios Týr habla en defensa de Freyr.
Frey es el mejor de los valientes jinetes,
en tierra de los dioses;
no daña a las doncellas ni a las mujeres,
y a todos libera
- ~ Lokasenna[4]
Lokasenna también menciona que Freyr tiene siervos llamados Byggvir y Beyla. Parecen estar relacionados con la fabricación del pan.
Skírnismál[]
El mal de amores de Freyr (1908) por W. G. Collingwood.
El cortejo de Freyr y Gerðr se trata en extensión en el poema Skírnismál. Freyr está deprimido tras ver a Gerðr. Njörðr y Skaði le piden a Skírnir que vaya a hablar con él. Freyr le revela la causa de su dolor y le pide a Skírnir que vaya a Jötunheimr a cortejar a Gerðr por él. Freyr le da a Skírnir un corcel y su espada mágica para el viaje.
Te daré el corcel, que te leve por la oscura,
cierta llama ondeante;
te daré la espada, que pelee ella sola
contra los gigantes
- ~ Skírnismál[5]
Saga de los Ynglings[]
Snorri Sturluson comienza su historia épica de los reyes de Noruega con la saga de los Ynglings, un relato evemerizado de los dioses nórdicos. Aquí Odín y los Æsir son hombres de Asia que obtienen poder por su valor en batalla y las habilidades de Odín. Pero cuando Odín ataca a los Vanir, abarca más de lo que puede y se negocia la paz tras una guerra destructiva e irresoluta guerra Æsir-Vanir. Se intercambiam rehenes para sellar el trato de paz y los Vanir envían a Freyr y Njörðr a vivir con los Æsir. En este punto de la saga, como en Lokasenna, se menciona que se practicaba el incesto entre los Vanir.
Mientras Njord estaba con los Vanir, tomó a su propia hermana en matrimonio, ya que su ley lo permitía; y sus hijos fueron Frey y Freya. Pero entre los Asa estaba prohibido el matrimonio de tales relaciones.
- ~ Ynglinga saga 4
Odín convierte a Njörðr y Freyr en sacerdotes de los sacrificios, convirtiéndose en líderes influyentes. Odín conquista el norte y se asienta en Suecia, donde gobierna como un rey, recoge impuestos y mantiene los sacrificios. Tras su muerte, le sucede Njörðr. Durante su reinado hay paz y buenas cosechas y los Suecos llegan a creer que Njörðr controla estas cosas. Finalmente Njörðr enferma y muere.
Frey tomó el reino tras Njord, y fue llamado drot [Druhtinaz, líder militar] por los suecos, y le pagaron impuestos. Él era, como su padre, afortunado en amigos y en buenas estaciones. Frey construyó un gran templo en Upsal, convirtiéndolo en su asiento principal, dándole todos sus impuestos, su tierra y bienes. Entonces comenzaron los dominios Upsal, que han permanecido desde entonces. Entonces empezaron en sus días la paz de Frode; y entonces allí hubo buenas estaciones, en toda la tierra, que los suecos adscribieron a Frey, por lo que era adorado más que los otros dioses, y su hijo fue llamado Fjolne. Frey recibía otro nombre, Yngve, y su nombre Yngve se consideró mucho después como un nombre de honor, por lo que sus descendientes se han llamado desde entonces Ynglingos. Frey enfermó; y como su enfermedad tomó su mano superior, sus hombres decidieron dejar a unos pocos aproximarse a él. Mientras tanto levantaron un montículo, pero contaron a los suecos que estaba vivo; y mientras mantuvieron la guardia sobre él durante tres años. Trajeron todos los impuestos al montículo, y a través de un a gujero pusieron el oro, a través de otro la plata, y a través del tercero las monedas de cobre que habían pagado. La paz y las buenas estaciones continuaron.
[...] Cuando los suecos se enteraron que Frey estaba muerto, y aún así la paz y las buenas estaciones continuaban, creyeron que debía ser así mientras Frey permaneciera en Suecia; y por lo tanto no debían quemar sus restos, sino que le llamaron el dios de este mundo, y luego le ofrecieron continuamente sacrificios de sangre, principalmente por la paz y las buenas estaciones.
- ~ Ynglinga saga 12-13
Freyr tuvo un hijo llamado Fjölnir, quien le sucedió como rey y gobernó durante el siguiente periodo de paz y buenas estaciones. Los descendientes de Fjölnir se enumeran en Ynglingatal que describe los reyes mitológicos de Suecia.
Ögmundar þáttr dytts[]
El Ögmundar þáttr dytts islandés del siglo XIV contiene una tradición de cómo Freyr fue transportado en una carreta y tratado por una sacerdotisa en Suecia. La función de Freyr como dios de la fertilidad necesitaba de una equivalente femenina en una pareja divina.
Grandes sacrificios paganos se celebraban allí en esa época, y durante mucho mientras Frey fue el dios que más fue adorado allí - y tanto poder había sido ganado por la estatua de Frey que el diablo solía hablar a la gente de la boca del ídolo, y se obtenían mujeres bellas y jóvenes para servir a Frey. Era la fe de la gente local que Frey estaba vivo, y parecía hasta cierto punto que era el caso, y pensaban que necesitaría tener relaciones sexuales con su esposa; junto con Frey ella tendría control total sobre el asentamiento del templo y todo le pertenecía.
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En su historia breve, un hombre llamado Gunnar era sospechoso de homicidio y escapó a Suecia, donde fue dado a conocer por esta joven sacerdotisa. Le ayudó a empujar la carreta de Freyr con la efigie del dios en ella, pero el dios no apreció a Gunnar y lo atacó y podría haber matado a Gunnar si no hubiera prometido volver a la fe cristiana si volvía de nuevo a Noruega. Cuando GUnnar prometió esto, un demonio saltó de la efigie del demonio y por tanto Freyr no era más que una pieza de madera. Gunnar destruyó el ídolo de madera y se vistió como Freyr, viajando entonces Gunnar y la sacerdotisa a través de Suecia donde la gente estaba contenta de ver al dios visitándolas. Tras un tiempo dejó a la sacerdotisa embarazada, pero esto fue visto por los suecos como una confirmación de que Freyr era realmente un dios de la fertilidad y no un timo. Finalmente, Gunnar tuvo que huir de nuevo a Noruega con su joven esposa y la bautizó en la corte de Olaf Tryggvason.|}}
Otras fuentes islandesas[]
La adoración de Freyr se alude en distintas sagas islandesas.
El protagonista de la saga de Hranfnkels es un sacerdote de Freyr. Dedica su caballo al dios y mata a un hombre por cabalgarlo, comenzando una serie de acontecimientos fatales.
En la saga de Gísla, un jefe llamado Þorgrímr Freysgoði es un ardiente adorador de Freyr. Cuando muere es enterrado en un túmulo
Y ahora, también, una cosa sucedió que parecía extraña y nueva. Sin nieve alojada en la cara sur del montículo de Thorgrim, ni había hielo allí. Y los hombres deducieron que se debía al fervor que tuvo Thorgrim a Frey por su adoración que el dios no sufriría la helada para estar entre ellos.
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Las sagas Hallfreðar, Víga-Glúms y Vatnsdœla también mencionan a Freyr.
Otras fuentes islandesas que mencionan a Freyr son las sagas Íslendingabók, Landnámabók y Hervarar.
Íslendingabók, escrita en torno a 1125, es la fuente islandesa más antigua que menciona a Freyr, incluyéndolo en una genealogía de reyes suecos. Landnámabók incluye un pacto pagano para jurarse en una asamblea donde se invoquen a Freyr, Njörðr, y "al poderoso áss". La saga de Hervarar mencionan el sacrificio de yule de un jabalí a Freyr.
Gesta Danorum[]
La Gesta Danorum danesa del siglo XII describe a Freyr, con el nombre Frø, como el "virrey de los dioses".
También había un virrey de los dioses, Frø, quien tomó residencia no muy lejos de Upssala y alteró el antiguo sistema de sacrificio practicado durante siglos entre muchos pueblos a una forma mórbida e indecible de expiación. Proporcionó ofrendas abominables a los poderes superiores instituyendo la matanza de víctimas humanas.
- ~ Gesta Danorum 3
Que Freyr tuvo un culto en Uppsala está bien confirmado en otras fuentes. La mención al cambio del ritual sacrificial también puede reflejar una memoria histórica. Hay pruebas arqueológicas de un aumento de sacrificios humanos a finales de la era vikinga, aunque entre los dioses nórdicos, los sacrificios humanos suelen atribuirse más a Odín. Otra referencia a Frø y a los sacrificios se encuentra antes en esta obra, donde se narra el comienzo de un blót anual a él. El rey Hadingus es maldecido tras matar a un ser divino y compensa por su crimen con un sacrificio.
Para apaciguar a las divinidades él realmente hizo un sacrificio sagrado de víctimas de color oscuro al dios Frø. Repitió este modo de propiciación en un festival anual y dejó que fuera imitado por sus descendientes. Los suecos lo llaman Frøblot.
- ~ Gesta Danorum 1
El sacrificio de las víctimas de color oscuro a Freyr tiene un paralelismo en la natigua religión griega, donde las deidades de la fertilidad ctónicas preferían víctimas de color oscuro a las blancas.
En el libro 9, Saxo identifica a Frø como el "rey de Suecia" (rex Suetiae):
Sobre esta época el gobernante sueco Frø, tras matar a Sivard, rey de los noruegos, situó las esposas a los familiares de Sivard a un lupanar y las expuso a la prostitución pública
- ~ Gesta Danorum 9
La mención a la prostitución pública puede ser un recuerdo de las prácticas de los cultos a la fertilidad. Tal memoria también puede ser la fuente de la descripción en el libro 6 de la estancia en Starcaterus, un seguidor de Odín, en Suecia.
Tras la muerte de Bemoni, Starkad, por su valor, fue invocado por los campeones biarmios y allí realizó muchas hazañas dignas de contarse. Entonces entró en territorio sueco donde pasó siete años en una estancia relajada con los hijos de Frø, tras lo cual partió para unirse a Haki, el señor de Dinamarca, porque, viviendo en Uppsala en el periodo de sacrificios, se había disgustado con los movimientos corporales femeninos, el traqueteo de actores en el escenario y el suave tintineo de las campanillas. Era obvio cuan lejos estaba su corazón de la frivolidad si no podía incluso soportar ver esas ocasiones. Un individuo masculino es resistente a la lascivia
- ~ Gesta Danorum 6
Yngvy[]
Una estrofa del poema rúnico anglosajón (c. 1100) cuenta que:
Ing fue primero entre los daneses orientales visto por los hombres
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Esto puede referirse a los orígenes de la adoración de Ingui en las zonas tribales que menciona Tácito en su Germania que habitaban las tribus ingevones. Un cronista danés posterior enumera a Ingui como uno de los tres hermanos de los que descendían las tribus danesas. La estrofa también afirma que "cuando él (Ingui) volvió sobre las olas, su carro tras él" que conectaría a Ingui a ideas anteriores de procesiones en carro de Nerthus y las ideas escandinavas posteriores de los viajes en carro de Freyr.
Ingui también se menciona en alguna literatura anglosajona posterior con nombres de forma variable, como "¿Qué tiene que ver Ingeld con Cristo?" y las variantes usadas en Beowulf para designar los reyes como "líder de los amigos de Ing". El compuesot Ingui-Frea (OE) e Yngvi-Freyr (ON) posiblemente se refiere a la conexión entre el dios y la función de los reyes germánicos como sacerdotes durante los sacrificios en el periodo pagano, como Frea y Freyr siendo títulos que significan "señor".
La dinastía real sueca fue conocida como los ynglingos por su descendencia de Yngvi-Freyr. Esto fue apoyado por Täcito, que escribió sobre los alemanes: "Celebran en versos antiguos -que es sólo el género de anales y memoria que tienen- un dios llamado Tuiston, nacido de la tierra, y su hijo Manno, de los cuales, dicen, tiene principio la nación. Manno dejó tres hijos, de los nombres de los cuales se llaman Ingevones los que habitan cerca del océano, Herminones los que viven la tierra adentro, y los demás Istevones".[6]
Registro arqueológico[]
Estatuilla de Rällinge[]
Una estatua fálica de la era vikinga que se cree que representa a Freyr.
En 1904, en la granja Rällinge en Lunda, parroquia de Södermanland en la provincia de Södermanland, Suecia, se identificó una estatuilla de la era vikinga como una imagen de Freyr. La imagen muestra un hombre barbudo sentado con las piernas cruzadas y un pene erecto. Viste un gorro puntiagudo y acariciándose su barba triangular. la estatua tiene 9 centímetros de alto y se muestra en el Museo Sueco de Antigüedades Nacionales.
Tapicería Skog[]
Porción del tapiz Skog mostrando posiblemente a Odín, Thor y Freyr.
Una parte de la tapicería Skog sueca muestra tres figuras que pueden interpretarse como alusiones a Odín, Thor y Freyr, pero también a los tres reyes santos escandinavos Canuto IV, Olaf II y Erico IX. Las figuras coinciden con las descripciones del siglo XI de la disposición de las estatuas contada por Adán de Bremen en el Templo de Uppsala y en los relatos escritos de los dioses durante la era vikinga tardía. El tapiz era originalmente de Hälsingland, Suecia, pero ahora se alberga en el Museo Sueco de Antiguedades Nacionales.
Gullgubber[]
Ejemplo de pequeña lámina de oro que puede mostrar a Gerðr y Freyr
En distintos lugares de Escandinavia se han descubierto pequeñas piezas de pan de oro mostrando grabados datadas del periodo de migración hasta comienzos de la era vikinga (conocida como gullgubber), encontrándose 2500 piezas en una de las localizaciones. Se han encontrado generalmente en lugares donee había edificios, raramente en cementerios. Las figuras suelen estar solas, ocasionalmente siendo un animal, en ocasiones un hombre y una mujer con una rama frondosa entre ellos, mirándose o abrazándose entre sí. Las figuras humanas casi siempre están vestidas y en ocasiones con sus rodillas dobladas. La académica Hilda Ellis Davidson dice que se ha sugerido que toman parte de un baile, y que puede estar relacionado con las bodas, así como al grupo de dioses Vanir, representando la idea del matrimonio divino, como en el poema de la Edda poética Skírnismál; la unión de Gerðr y Freyr.
Referencias[]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 . Gylfaginning. Consultado el día 30-11-2016.
- ↑ . Völuspá (La profecía de la vidente). Consultado el día 02-12-2016.
- ↑ . Grímnismál. Consultado el día 02-12-2016.
- ↑ . Lokasenna (Los sarcasmos de Loki). Consultado el día 02-12-2016.
- ↑ . Skírnismál. Consultado el día 02-12-2016.
- ↑ Tácito, Cayo Cornelio (98). «Del sitio, costumbres y pueblos de la Germania», Germania. Consultado el 4 de diciembre de 2016.
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