Freyja

Acariciada por su jabalí Hildisvíni, Freyja hace un gesto al jotun en una ilustración (1895) de Lorenz Frølich.

En la mitología nórdica, Freyja (Nórdico antiguo: "(la) señora") es una diosa asociada con el amor, sexo, belleza, fertilidad, oro, seiðr, guerra y muerte. Freyja es la dueña del collar Brísingamen, monta un carro tirado por dos gatos, mantiene al jabalí Hildisvíni a su lado, posee una capa de plumas de halcón y, por su esposo Óðr, es la madre de dos hijas, Hnoss y Gersemi. Junto con su hermano Freyr (nórdico antiguo: "señor"), su padre Njörðr y su madre (hermana de Njörðr, sin nombre en las fuentes), es miembro de los Vanir. Freyja surge del nórdico antiguo, incluyendo las formas modernas del nombre Freya, Freija, Frejya, Freyia, Fröja, Frøya, Frøjya, Freia, Freja, Frua y Freiya.

Freyja gobierna sobre el campo celestial de la otra vida Fólkvangr y allí recibe a la mitad de aquellos que mueren en batalla, mientras que la otra mitad va al salón de Odín, Valhalla. En Fólkvangr está su salón, Sessrúmnir. Freyja ayuda a otras deidades permitiéndoles usar su capa de plumas, es invocada en temas de fertilidad y amor, y es solicitada después de que un poderoso jotun solicitara hacerla su esposa. El esposo de Freyja, el dios Óðr, está frecuentemente ausente. Llora lágrimas de oro rojo por él, y lo busca bajo nombres falsos. Freyja tiene numerosos nombres, incluyendo Gefn, Hörn, Mardöll, Sýr, Valfreyja, y Vanadís.

Freyja aparece en la Edda poética, recopilada en el siglo XIII de fuentes tradicionales anteriores; en la Edda prosaica y Heimskringla, las dos últimas escritas por Snorri Sturluson en el siglo XIII; en varias sagas de islandeses; en la historia corta Sörla þáttr; en la poesía escáldica; y en la era moderna en el folclore escandinavo, así como el nombre para viernes (Friday) en muchos idiomas germánicos.

Los académicos han teorizado sobre si Freyja y la diosa Frigg parten definitivamente de una sola diosa común entre los pueblos germánicos; sobre su conexión con las valkirias, selectoras femeninas de los caídos en el campo de batalla; y su relación con otras diosas y figuras de la mitología germánica, incluido el tres veces quemado y tres veces renacido Gullveig/Heiðr, la diosa Gefjon, Skaði, Þorgerðr Hölgabrúðr e Irpa, Menglöð, y en el siglo I d.C. "Isis" de los suevos. El nombre de Freyja aparece en numerosos topónimos escandinavos, con una alta concentración en el sur de Suecia. Varias plantas de Escandinavia portan su nombre, pero fue reemplazado con el nombre de la virgen María durante el siglo XIX, y Freyja ha inspirado varias obras de arte.

Etimología

Freya (1882) por Carl Emil Doepler

El nombre Freyja es claramente "señora" y deriva definitivamente del proto-germánico *fraw(j)ōn. Freyja es cognado con, por ejemplo, el sajón antiguo frūa "señora, amante" y el alto alemán antiguo frouwa (comparar el alemán moderno Frau "señora"). Se considera que el teónimo Freyja tiene un epíteto como origen, reemplazando un nombre personal que ahora sin testimonio. Como resultado, o el nombre original era completamente tabú u ocurrió otro proceso en el que la diosa es un duplicado o hipóstasis de otra diosa conocida.

Testimonios

Edda poética

Freyja y Loki discuten en una ilustración (1895) de Lorenz Frølich

En la Edda poética, Freyja es mencionada o aparece en los poemas Völuspá, Grímnismál, Lokasenna, Þrymskviða, Oddrúnargrátr, y Hyndluljóð.

Völuspá contiene una estrofa que menciona a Freyja, refiriéndose a ella como "chica de Óð"; Freyja, siendo la esposa de su marido, Óðr. La estrofa narra que Freyja fue prometida una vez a un constructor no nombrado, que luego se reveló como un jotun y, por lo tanto, matado por Thor (narrado en detalle en Gylfaginning capítulo 42). En el poema Grímnismál, Odin (disfrazado como Grímnir) cuenta al joven Agnar que todos los días Freyja asigna asientos a la mitad de los caídos en su salón Fólkvangr, mientras que Odín se queda con la otra mitad.

En el poema Lokasenna, donde Loki acusa a casi todas las mujeres presentes de promiscuidad y/o infidelidad, sucede una agresiva discusión entre Loki y Freyja. La introducción al poema señala que entre otros dioses y diosas, Freyja atiende las celebraciones organizadas por Ægir. En verso, tras los insultos de Loki a Frigg, Freyja intercede diciendo a Loki que está loco por sacar a relucir sus terribles acciones, y que Frigg conoce el destino de todos, aunque no lo cuente. Loki le dice que se calle, y dice que sabe todo sobre ella - que Freyja no tiene vergüenza, puesto que todos los dioses y elfos en el salón han sido su amante. Freyja se defiende, añadiendo que Loki está mintiendo, que solo quiere charlar sobre los delitos, y dado que los dioses y diosas están furiosos con él, puede esperar acabr volviendo a casa derrotado. Loki vuelve a mandar callar a Freyja, llamándola bruja maliciosa, y conjura un escenario donde Freyja estaba a horcajadas sobre su hermano cuando todos los dioses, riéndose, los sorprenden a ambos. Njörðr intercede - dice que es inofensivo que una mujer tenga un amante distinto a su esposo, y señala que Loki ha parido hijos, llamando a Loki un pervertido. El poema continúa con él.

Mientras miran los gatos de Freyja, Thor es vestido tristemente en ¡Ah, qué dama más encantadora es! (1902) de Elmer Boyd Smith

El poema Þrymskviða muestra a Loki tomando la capa de plumas de Freyja y a Thor disfrazándose como Freyja para engañar al lujurioso jotun Þrymr. En el poema, Thor se despierta para descubrir que su poderoso martillo, Mjöllnir, ha desaparecido. Thor le habla a Loki de su martillo desaparecido, y ambos van a la bella corte de Freyja. Thor le pide a Freyja si le prestaría su capa de plumas, para intentar encontrar su martillo. Freyja accede:

Te lo daría, aun si fuera de oro,
te lo cedería, aun si fuera de plata

~ Þrymskviða

Loki vuela en la zumbeante capa de plumas, llegando a la tierra de Jötunheimr. Espía a Þrymr sentándose sobre un montículo. Þrymr revela que ha escondido el martillo de Thor profundamente dentro de la tierra y que nadie sabrá donde se encuentra a menos que le traigan a Freyja como esposa. Loki vuelve a la corte de los dioses. Loki le cuenta las condiciones a Thor.

Ambos van a ver a la bella Freyja. Lo primero que dice Thor a Freyja es que debería vestirse y ponerse un tocado de novia, porque deben dirigirse a Jötunheimr. En ese momento, Freyja está furiosa - los salones de los dioses tiemblan, resopla de rabia, y cae el collar Brísingamen. Indignada, Freyja responde:

de mí no has de hacer una mujerzuela
marchando contigo hasta el Jötunheim

~ Þrymskviða

Los dioses y diosas se reúnen y debaten cómo solucionar el problema. El dios Heimdallr propone vestir a Thor como novia, con traje de novia, tocado, llaves tintineantes, joyas, y el famoso Brísingamen. Thor se niega, pero es silenciado por Loki, recordándole que los nuevos dueños del martillo conquistarán Asgard si no se recupera este. Thor es vestido como se planeó y Loki se viste como su criada. Thor y Loki van a Jötunheimr.

Mientras tanto, Thrym le dice a sus sirvientes que se preparen para la llegada de la hija de Njörðr. Cuando "Freyja" llega por la mañana, Thrym es sorprendido por su comportamiento; su inmenso apetito por la comida e hidromiel es más del que habría esperado, y cuando Thrym va por un veso bajo el velo de "Freyja", descubre que sus ojos son terroríficos, y salta en el salón. El disfrazado Loki da excusas por el extraño comportamiento de la novia, afirmando que simplemente no ha comido ni dormido durante ocho días. Al final, el disfraz engaña con éxito al jötnar y, cuando lo ve, Thor recupera el martillo por la fuerza.

En el poema Oddrúnargrátr, Oddrún ayuda a Borgny a dar a luz a gemelos. En agradecimiento, Borgny invoca a vættir, Frigg, Freyja, y otras deidades no especificadas.

Reclinándose sobre su jabalí Hildisvíni, Freyja visita a Hyndla en una ilustración (1895) de Lorenz Frølich

Freyja es el personaje principal del poema Hyndluljóð, donde ayuda a su fiel sirviente Óttar a encontrar información sobre sus antepasados para que pueda reclamar su herencia. Al hacerlo, Freyja convierte a Óttar en su jabalí, Hildisvíni, y por medios de alagos y amanenazas de muerte por fuego, Freyja encuentra la información que necesita Óttar del jotun Hyndla. Freyja habla a través del poema, y en un punto alaba a Óttar por construir un hörgr (un altar) y hacerle frecuentemente blót (Sacrificios):

Un altar me hizo todo él de piedras,
y ahora las rocas se hicieron cristal;
enrojecieron con sangre de nueve víctimas,
siempre creyó Óttar en las Aesirinas.
“Ahora, los antiguos parientes enumera,
y aquellos linajes nacidos de los hombres:
¿Qué fue de los Skjöldungs, qué de los Skilfings?
¿Qué de los Ödlings, qué de los Ylfings?
¿Quién engendró de hacendados, quién engendró de nobles
que son los mejores de todo el Midgard?

~ Hyndluljóð

Edda prosaica

Freja de John Bauer (1882–1918)

Freyja aparece en los libros de la Edda prosaica Gylfaginning y Skáldskaparmál. En el capítulo 24 de Gylfaginning, la figura de Alto dice que tras separarse el dios Njörðr de la diosa Skaði, tuvo dos hijos bellos y poderosos (no se menciona pareja); un hijo, Freyr, y una hija, Freyja. Freyr es "el más excelente" de los dioses, y Freyja "la más excelente" de los dioses. Freyja tiene una vivienda en los cielos, Fólkvangr, y cada vez que Freyja "cabalga hacia el combate elige ella la mitad de los muertos, y Odín la otra mitad [...]". Además, Alto cita la estrofa del Grímnismál mencionada antes.

Alto añade que Freyja tiene un gran salón precioso llamado Sessrúmnir, y que cuando Freyja viaja, se sienta en un carro tirado por dos gatos, diciendo que "Conviene a los hombres invocarla, y de su excelso nombre viene el que se da a las mujeres nobles, que es frú (fruvor: damas nobles)". Dice también que a Freyja le gustan mucho las canciones de amor, siendo "bueno invocarla para el amor".

En el capítulo 29, Alto narra los nombres y rasgos de varias diosas, incluyendo Freyja. Respecto a Freyja, Alto dice que, junto con Frigg, Freyja es la de más rango entre ellas y que posee el collar Brísingamen. Freyja está casada con Óðr, que va a largos viajes, y ambos tienen una bella hija llamada Hnoss. Mientras Óðr está ausente, Freyja llora lágrimas de oro rojo. Alto señala que Freyja tiene muchos nombres, y explica que Freyja los adoptó buscando a Óðr y viajando "entre gentes desconocidas". Estos nombres incluyen Gefn, Hörn, Mardöll, Sýr, y Vanadís.

Freyja participa en los sucesos que llevan al nacimiento de Sleipnir, el caballo de ocho patas. En el capítulo 42, Alto cuenta que, pocos después de la construcción del Valhalla, un constructor vino a ellos y les ofreció construirle en tres temporadas una fortificación "tan buena que resultara segura contra los gigantes de los montes y los trolls de la escarcha aunque llegaran a entrar en el Midgard". A cambio, el constructor quería que Freyja fuera su esposa, así como el Sol y la Luna. Tras un debate, los dioses aceptaron, pero añadieron condiciones. Cuando el constructor está a punto de terminar su obra, se revela que es un jotun, siendo matado por Thor. Mientras tanto, Loki, en forma de yegua, ha sido embarazado por el caballo del jotun, Svaðilfari, y da a luz a Sleipnir. En apoyo, Alto cita la estrofa del Völuspá que menciona a Freyja. En el capítulo 49, Alto narra el funeral de Baldr y dice que Freyja asistió llevando su carro de gatos, siendo su última mención en el Gylfaginning.

Heimdallr recupera el collar Brísingamen a Freyja (1846) de Nils Blommér

Al comienzo del libro Skáldskaparmál, se menciona a Freyja entre ocho diosas asistentes al banquete en honor a Ægir. El capítulo 56 detalla el secuestro de la diosa v por el jotun Þjazi en forma de águila. Aterrorizado por la idea de la muerte y tortura por su implicación en el secuestro de Iðunn, Loki pide si puede usar la "forma de halcón" de Freyja para volar al norte a Jötunheimr y rescatar a la diosa perdida. Freyja lo permite, y usando su "forma de halcón" y una furiosa persecución por el águila Þjazi, Loki la rescata con éxito.

En el capítulo 6, se proporciona una forma de mencionar a Njörðr que a su vez menciona a Freyja ("padre de Freyr y Freyja"). En el capítulo 7, se proporciona una manera de referirse a Freyr que menciona a la diosa ("hermano de Freyja"). En el capítulo 8, se proporciona una manera de referirse al dios Heimdallr, incluyendo "enemigo de Loki, recuperador del collar de Freyja", refiriéndose a un mito que implica la recuperación por Heimdallr del collar que Loki quitó a Freyja.

En el capítulo 17, el jotun Hrungnir se encuentra en Asgard, el reino de los dioses, y se emborracha. Hrungnir se jacta de poder mover el Valhalla a Jötunheimr, enterrar Asgard, y matar a todos los dioses - con la excepción de las diosas Freyja y Sif, a quienes dice que se llevará a casa con él. Freyja es la única que se atreve a llevarle más bebida. Hrungnir dice que se beberá toda su cerveza. Tras un tiempo, aburridos de las payasadas de Hrungnir, invocan el nombre de Thor. Thor entra inmediatamente al salón con el martillo en alto. Está furioso y pide saber quien es el responsable de dejar entrar al jotun en Asgard, quien garantizó la seguridad de Hrungnir y por qué Freyja "debería estar sirviéndole bebida como si estufiera en un banquete Æsir".

En el capítulo 18, se citan los versos de la composición escáldica del siglo X Þórsdrápa. Se usa un kenning en el poema para referirse a Freyja. El capítulo 20, se proporcionan maneras poéticas para referirse a Freyja; "hija de Njörðr", "hermana de Freyr", "esposa de Óðr", "madre de Hnoss", "poseedora de los asesinados caídos y de Sessrumnir y los gatos monteses", poseedora de Brísingamen, "deidad-Van", Vanadís, y "deidad de bellas lágrimas". En el capítulo 32, se mencionan maneras poéticas de referirse al oro, incluyendo "lloro de Freyja" y "lluvia [...] de los ojos de Freyja".

El capítulo 33 cuenta que, una vez, los dioses viajaron para visiar a Ægir, siendo Freyja una de ellos. En el capítulo 49, una cita de la obra del escaldo Einarr Skúlason emplea el kenning "lluvia ocular de la compañera de cama de Óðr", me menciona a Freyja y significa "oro.

El capítulo 36 explica de nuevo que el oro puede referirse como el lloro de Freyja debido a sus lágrimas oro rojizas. Además se citan las obras de los escaldos Skúli Þórsteinsson y Einarr Skúlason que usan "lágrimas de Freyja" o "llantos de Freyja" para representar "oro". El capítulo muestra citas adicionales de la poesía de Einarr Skúlason qie ,emcopma a ña dopsa y a su hija Hnoss. Freyja recibe una mención final en el capítulo 75 de la Edda prosaica, donde se proporciona una lista de diosas que incluye Freyja.

Heimskringla

Freya (1901) por Anders Zorn.

El libro del Heimskringla, la saga de los Ynglings, proporciona un relato evemerizado del origen de los dioses, incluído Freyja. En el capítulo 4, Se presenta a Freyja como miembro de los Vanir, hermana de Freyr e hija de Njörðr y su hermana, cuyo nombre no se menciona. Tras terminar la guerra Æsir–Vanir en tablas, Odín señala a Freyr y Njörðr como sacerdotes de los sacrificios. Freyja se convertierte en sacerdotisa de las ofrendas rituales, siendo ella la que introdujo la costumbre de seiðr a los Æsir, previamente practicada por los Vanir.

En el capítulo 10, muere Freyr, el hermano de Freya, y esta es la última superviviente entre los Æsir y Vanir. Freyja mantiene los sacrificios y se vuelve famosa. La saga explica que, debido a la fama de Freyja, todas las mujeres importantes se conocieron por su nombre - frúvor ("damas"), una mujer que es señora de su propiedad es referida como freyja, y húsfreyja ("señora de la casa") para una mujer que posee su casa.

El capítulo añade que no solo Freyja era realmente inteligente, sino que ella y su esposo Óðr tenían dos hijas inmensamente bellas, Gersemi y Hnoss, "que dieron nombre a nuestras más preciosas posesiones".