- Quizás se refería a su equivalente budista, Iama
En la religión hindú, Iama (Sánscrito: यम) es el señor de la muerte. En el rigveda, es mencionado como el que ayudó a encontrar a la humanidad un sitio que habitar, dando a cada individuo poder para tomar cualquier camino que deseara.[1] En la tradición védica, es considerado el primer mortal en morir y ser expiado en su camino a a las moradas celestiales; por lo tanto, como resultado, se convirtió en el gobernante de los difuntos.[2] El nombre de Iama puede interpretarse como "gemelo", siendo emparejado en algunos mitos con su hermana gemela Iamí. También tiene dos hermanos gemelos, Ashvini Kumaras.
Iama está asociado con varias funciones en el hinduísmo que no siempre son consistentes a través de las historias. A veces, es el señor de la justicia y está asociado con Dharma, como en el Brahma Purana; en otros Puranas, Iama no tiene ninguna asociación con Dharma..[3]
Iama también se encuentra en textos budistas. Sin embargo, el Iama budista ha desarrollado mitos distintos.[4]
Características[]
En el hinduísmo es una deidad de la muerte. En las escrituras puránicas hindúes, aquellos que le ayudan en su trabajo son Kala (tiempo), Jwara (fiebre), Vyadhi (enfermedad), Krodha (ira) y Asuya (envidia). Es uno de los Lokapala, representando la dirección cardinal sur. En distintos textos, Iama puede ser mencionado como dios de la justicia, como la deidad Dharma o una figura completamente distinta.[3]
En el Katha Upanishad, Iama es presentado como un profesor a Nachiketa, el chico legendario, y su conversación evoluciona a una discusión sobre la naturaleza de los humanos, el conocimiento, el atman (alma, ego) y moksha (liberación).[5]
En la epopeya Majabhárata, es el padre de Yudhishthira (También conocido como Dharmaraja), el hermano mayor de los cinco Pandavas (Karna nació antes del matrimonio de Kunti, por lo que técnicamente, Karna es el hermano mayor de Yudhishthira).
En otros textos, Iama es llamado Kāla ("Tiempo), pero también son llamados así otros dioses del panteón hindú, como Shiva.[6] Este último también es llamado Mahākāla ("Gran tiempo") en su forma de destructor del mundo. Entre los nuristanís, la deidad es conocida como Imra.[7]
En el Rigveda[]
En el Rigveda, es mencionado como hijo de Vivasvat y de Saranya, la hija de Tvastar, con una hermana gemela llamada Iamí.[8] Solo tiene tres himnos (10.14, 10.135 y 10.154) dirigidos a él en el Rigveda. Hay otro (10.10) consistente en un diálogo entre Iama y su hermana Iamí.[9] El nombre de Iama es mencionado unas cincuenta veces en el Rigveda, pero casi exclusivamente en el primer y (mucho más frecuentemente) en el décimo libro).[10]
Agni, que es el conductor de los muertos, tiene una relación cercana con Iama.[11] En RV 10.21.5, se dice que Agni es amigo (kāmya) de Iama, y en RV 10.52, Agni es el sacerdote de Iama, sirviendo como el incinerador de los muertos.[12] Agni, Iama y Mātariśvan son mencionados juntos como los nombres de un ser, junto con otras formas de lo divino, en RV 1.164.46, que dice que "los sacerdotes sabios lo llaman por uno de sus muchos nombres".[13]
Iconografía[]
Iama sosteniendo un danda.
En el arte, algunas fuentes sánscritas dicen que debe ser de color oscuro, pareciéndose a la nube de lluvia, con dos brazos, ojos de color del fuego y colmillos laterales afilados. Se le muestra con ropas rojas (en algunas zonas, con ropas negras) y sentado en un trono de león o un búfalo.[14] En el Viṣṇudharmottara se le describe en una forma iconográfica distinta, con cuatro brazos y vistiendo ropajes dorados.[15] Sostiene un lazo (pāśa) de cuerda en una mano. También se le muestra sosteniendo un danda con la palabra sánscrita para "palo".
Referencias[]
- ↑ The Rig Veda/Mandala 10/Hymn 14 Ralph Griffith (Translator), see also hymns 10.135-10.136
- ↑ Arthur Anthony Macdonell. Vedic Mythology, Motilal Banarsidass, p. 172.
- ↑ 3,0 3,1 K Merh (1996), Yama: the Glorious Lord of the Other World, DK Publishers, ISBN: 978-8124600665, páginas 196-199
- ↑ Alice Getty (1988), The Gods of Northern Buddhism, Dover, ISBN: 978-0486255750, páginas 149-154
- ↑ Paul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, ISBN: 978-8120814684, páginas 269-273
- ↑ Chidbhavananda, 1997, p. 77, name #533}}
- ↑ Minahan, James B. (10 February 2014). Ethnic Groups of North, East, and Central Asia: An Encyclopedia (en English), ABC-CLIO, p. 205. ISBN 9781610690188. «Living in the high mountain valleys, the Nuristani retained their ancient culture and their religion, a form of ancient Hinduism with many customs and rituals developed locally. Certain deities were revered only by one tribe or community, but one deity was universally worshiped by all Nuristani as the Creator, the Hindu god Yama Raja, called imr'o or imra by the Nuristani tribes.»
- ↑ Rao, 1914, vol. 2, p. 525
- ↑ Macdonell, 1898, p. 171
- ↑ Macdonell, 1898, p. 171
- ↑ Macdonell, 1898, p. 171
- ↑ L caracterización de Agni como "sacerdote" en RV 10.52 es de Macdonel, , 1898, pp. 171. Arya, Joshi, 2001 , vol. 4, p. 319, señala que la versión de Wilson "(el sirviente) de Iama" refiriéndose a Agni como el incinerador de los muertos.
- ↑ Arya & Joshhi, vol. 1, p. 434.
- ↑ Rao, 1914, vol. 2, p. 526
- ↑ Rao, 1914, vol. 2, p. 526
Bibliografía[]
- Apte, Vaman Shivram (1965). The Practical Sanskrit-English Dictionary, Fourth Revised and Enlarged 1975 edición, Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0567-4.
- (2001) Ṛgveda Saṁhita: Sanskrit Text, English translation according to H. H. Wilson and Bhāṣya of Sāyaṇācārya, 4 volumes, Second Revised edición, Parimal Publications. 81-7110-138-7.
- Chidbhavananda, Swami (1997). Siva Sahasranama Stotram, Third edición, Sri Ramakrishna Tapovanam.
- Macdonell, A. A. (1898). Vedic Mythology, Reprint Delhi 1974 edición, Motilal Banarsidass Publishers Private Ltd.. ISBN 81-208-1113-5.
- Rao, T. A. Gopnatha (1914). Elements of Hindu Iconography, 2 volumes, 1999 reprint edición, D. K. Publishers. ISBN 81-7536-169-7.
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