La caída de Ixión por Cornelis van Haarlem.
En la mitología griega, Ixión (Griego: Ἰξίων, gen.: Ἰξίωνος) era el rey de los lápitas, la tribu más antigua de Tesalia, e hijo de Ares, Leonteo o Antión y Perimela, o el notorio malhechor Flegias, cuyo nombre connota "fogoso". Pirítoo[1] era su hijo (o hijastro, si Zeus era su padre, como afirma el dios celeste a Hera en la Iliada 14).[2]
Trasfondo[]
Castigo de Ixión: en el centro está Mercurio sosteniendo el caduceo y a la derecha se sienta Juno en su trono. Detrás suya, Iris está en pie y hace un gesto. A su derecha, está Vulcano (figura rubia) en pie detrás de la rueda, girándola, con Ixión ya atado a ella. Néfele se sienta a los piés de Mercurio; un fresco romano del muro este del triclinio en la casa de los Vettii, Pompeya, cuarto estilo (60-79 d.C.).
Ixión se casó con Día,[3] una hija de Eyoneo (o Deyoneo) y prometió a su suegro un regalo de valor. Sin embargo, no pagó el precio de la novia, por lo que Eyoneo le robó algunos de sus caballos en represalias. Ixión reprimió su resentimiento e invitó a su suegro al banquete en Larisa. Cuando llegó Eyoneo, Ixión lo empujó a un lecho de brasas. Estas circunstancias son secundarias al hecho principal del asesinado de Ixión; podría explicarse de manera bastante distinta: en la Antología griega (III.12), entre una colección de inscripciones de un templo en Cícico está una descripción epigramática de Ixión matando a Forbas (o Forbante) y Polimelo, que habían matado a su madre, Megara, la "grande".[4]
Ixión se volvió loco, deshonrado por este acto; sus príncipes vecinos se ofendieron tanto por este acto de traición y violación de xenía que se negaron a realizar los rituales que purificarían a Ixión de su culpa. Por lo tanto, Ixión vivió como un proscrito y fue rechazado. Matando a su suegro, Ixión fue considerado el primer hombre culpable de matar a un familiar en la mitología griega. Esto por sí solo le garantizaría un horrible castigo.
Sin embargo, Zeus se apiadó de Ixión y lo llevó al Olimpo, presentándole en la mesa de los dioses. En vez de ser agradecido, Ixión sintió lujuria por Hera,[5] la esposa de Zeus, una violación adicional a las relaciones de hospitalidad. Zeus descubrió sus intenciones e hizo una nube con la forma de Hera, que se conoció como Néfele (de nephos "nube") y engañó a Ixión con ella. De la unión de Ixión y la falsa Hera nació Centauros, que copuló con las yeguas magnesias en el monte Pelión, según Píndaro[6], engendrando a la raza de los centauros, que son los descendientes de Ixión
Ixión fue expulsado del Olimpo y golpeado por un rayo. Zeus ordenó a Hermes atar a Ixión a una rueda ardiente que siempre girara. Por lo tanto, Ixión está atado a la ardiente rueda solar por toda la eternidad, primero girando por los cielos,[7] pero en un mito posterior se transfirió al Tártaro.[8] Solo cuando Orfeo tocó su lira durante su viaje al inframundo para rescatar a Eurídice se detuvo temporalmente.
Análisis[]
Ixión por Jules-Elie Delaunay
"Los detalles son muy extraños, la motivación narrativa cruje en cada momento", observa Robert L. Fowler;[9] "el mito huele a etiología". Señala que Martin Nilsson sugirió[10] un origen en la magia hacedora de lluvia, con la que coincide: "En el caso de Ixión la advertencia necesaria sobre la conducta de la magia ha tomado la forma de una conducta blasfema y peligrosa por parte del primer oficiante".
En el siglo V, la Segunda oda pitia (ca. 476-68 a.C.) de Píndaro expande el ejemplo de Ixión, aplicable a Hierón I de Siracusa, un tirano al que canta el poeta; y Esquilo, Eurípides y Timasiteo escribieron cada uno una tragedia de Ixión: ninguna se ha conservado.
ixión también era un personaje conocido por los etruscos, ya que es representado atado a una rueda radiada, grabado en el dorso de un espejo de bronce, ca. 460-450 a.C., en el Museo Británico.[11] Se desconoce si los etruscos compartían el personaje de Ixión con los helenos desde tiempos antiguos o si el mito griego se adaptó posteriormente para adaptarse la cosmogonía etrusca. El personaje en el dorso del espejo se muestra alado, una característica compartida por los daimones etruscos y los personajes del inframundo, más que los héroes humanos.
En la literatura[]
- En el capítulo 22 de David Copperfield de Charles Dickens, Steerforth declara: "en cuanto a mis caprichos, todavía no he aprendido el arte de atarme a una de esas ruedas en que los ixionides, modernos dan vueltas y vueltas".[12]
- En el epílogo de Moby-Dick, Ismael, el único tripulante vivo del hundimiento del Pequod, se compara con "otro Ixión".[13]
- En el poema Vendémiaire de Guillaume Apollinaire, "Nuestras chimeneas al cielo abierto engrasan los nubarrones como una vez el Ixion mecánico" (“... cheminées à ciel ouvert engrossent les nuées/Comme fit autrefois l’Ixion mécanique”) y "Obscurecida de nubarrones famélicos que acaricia Ixion el creador oblicuo" ("Obscurci de nuées faméliques Que caresse Ixion le créateur oblique").[14]
- En el poema satírico de Lord Byron Don Juan: Dedication, "Not even a sprightly blunder's spark can blaze / From that Ixion grindstone's ceaseless toil, / That turns and turns to give the world a notion / Of endless torments and perpetual motion."[15]
Referencias[]
- ↑ Peirithoös, también mató a un familiar, lo que provocó su andanza en busqueda de la catarsis.
- ↑ "¡Hera! Allá se puede ir más tarde. Ea, acostémonos y gocemos del amor. Jamás la pasión por una diosa o por una mujer se difundió por mi pecho, ni me avasalló como ahora: nunca he amado así, ni a la esposa de Ixión, que parió a Pintoo consejero igual a los dioses;" Falto de tacto, Zeus enumera más de sus conquistas a Hera.
- ↑ Día "es solo otro nombre para Hebe, la hija de Hera, y que de hecho era probablemente un nombre para la propia Hera, como 'la que pertenece a Zeus' o 'la celestial'" (Kerenyi 1951:159).
- ↑ La Megara más familiar no es el mismo personaje.
- ↑ Ya estaba casado con su doble, Día.
- ↑ Píndaro, Segunda oda pitia.
- ↑ El meticuloso Píndaro menciona las plumas.
- ↑ Kerenyi 1951:160
- ↑ Fowler, "The myth of Kephalos as aition of rain-magic (Pherekydes FrGHist 3F34)", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 97 (1993:29–42).
- ↑ Nilsson, The Mycenaean Origin of Greek Mythology (1931) p.135 note 19.
- ↑ BM GR 1900.6-11.3, ilustrado en Larissa Bonfante y Judith Swaddling, Etruscan Myths (series The Legendary Past, British Museum/University of Texas), 2006, p. 29 fig. 15; "En un espejo etrusco, Ixión se muestra despatarrado a una rueda de fuego, con una yesca de setas a sus pies" (Graves 1960, §63.2) La rueda se ha reconocido como la rueda solar al menos desde Arthur Bernard Cook, Zeus: A Study in Ancient Religion, 1914, pp 197-98, y pl. XVII, el espejo etrusco de bronce grabado con Ixión en su rueda.
- ↑ Dickens, Charles. «22», David Copperfield, pp. 616. Consultado el 18 de julio de 2018.
- ↑ Herman Melville (1851). «Epilogue», Moby-Dick, New York: Harper & Brothers. Consultado el June 5, 2014. «Round and round, then, and ever contracting towards the button-like black bubble at the axis of that slowly wheeling circle, like another Ixion I did revolve....»
- ↑ Guillaume Apollinaire. Vendemiaire. Consultado el día 18-07-2018.
- ↑ . Don Juan: Dedication by Lord Byron (George Gordon) (en-us) (2017-04-30). Consultado Error: No se ha definido la fecha de acceso a la página.