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Kúbera

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SAMA Kubera 1

Kúbera en el Museo de Arte de San Antonio.

Kúbera (Sánscrito: कुबेर) es el Señor de la Riqueza y el rey-dios de los yakshas semi-divinos en la mitología hindú. Sus muchos epítetos lo exaltan como un señor de numerosas especies semi-divinas y el poseedor de los tesoros del mundo. Kúbera suele representarse con un cuerpo rechoncho, adornado con joyas y llevando una olla de dinero y un garrote.

Originalmente descrito como el jefe de los espíritos malignos en los textos de la época védica, Kúbera acquirió el estado de deva solo en los Puranas y epopeyas hindúes. Las escrituras describen que Kúbera gobernó una vez Lanka, pero fue derrotado por su medio-hermano demonio Ravana, asentándose luego en la ciudad de Alaka en los Himalayas. Las descripciones de la "gloria" y "esplendores" de la ciudad de Kúbera se encuentran en muchas escrituras.

Kúbera también ha sido asimilado en los panteones budistas y jainistas. En el budismo, es conocido como Vaiśravaṇa, usándose el patronímico del Kúbera hindú y también equiparándose con Pañcika, mientras que en el jainismo, es conocido como Sarvanubhuti.

Iconografía[]

British Museum Ganesha Matrikas Kubera

Matrikas de bronce con las diosas flanqueadas por Ganesha (izquierda) y Kúbera (Derecha), actualmente en el Museo Británico. Originalmente de India Oriental, estaba dedicado al 43º año del reinado de Mahipala I (c. 1043 d.C.).

Kñbera suele representarse como un enano, con piel de hojas de loto y un gran vientre. Es descrito con tres piernas, solo ocho dientes, un ojo y adornado con joyas. A veces se le muestra cabalgando a un hombre.[1][2] La descripción de las deformidades, como el diente roto, las tres piernas, las tres cabezas y los cuatro brazos solo aparece en textos puránicos tardíos.[3] Kúbera sostiene una maza, una granada o una bolsa de dinero en su mano.[1] También puede llevar una gavilla de joyas en su mano o una mangosta. En el Tíbet, la mangosta se considera un símbolo de la victoria de Kúbera sobre los Nagas, los guardianes de los tesoros.[4] Normalmente, Kúbera es representado con una mangosta solo en la iconografía budista.[2]

En el Vishnudharmottara Purana, Kúbera es descrito como la personificación tanto del Artha ("Riqueza, prosperidad, gloria") como del Arthashastras, los tratados relacionados con ella, y su iconografía lo refleja. La piel de Kúbera se describe como las hojas de loto. Cabalga un hombre, el estado personificado, adornado en ropajes y adornos dorados, simbolizando la riqueza. Su ojo izquierdo es amarillo. Viste un armadura y collar que llega hasta su gran barriga. El Vishnudharmottara Purana además describe su cara inclinada a la izquierda, exhibiendo una barba y bigote y con dos colmillos protuyendo en los extremos de su boca, representando sus poderes para castigar y otorgar favores. Su esposa Riddhi, representando el viaje de la vida, está sentada en su regazo izquierdo, con su mano izquierda en la espalda de Kúbera y la derecha sosteniendo un ratna-patra (cuenco de joyas). Kúbera debe tener cuatro brazos, sosteniendo un gada (maza: símbolo de la administración-dandaniti de la justicia) y un shakti (poder) en su par izquierdo, y llevando un león, representando el Artha y un shibika (un garrote, un arma de Kúbera). Los tesoros midhi Padma y Shankha están a su lado en forma humana, con sus cabezas emergiendo de un loto y una concha, respectivamente.[5]

El Agni Purana afirma que Kúbera debe instalarse en los templos sentado en una cabra y con un garrote en su mano.[6] Se prescribe que la imagen de Kúbera sea de oro, con atributos multicolores.[7] En algunas fuentes, especialmente en representaciones jainistas, Kúbera es representado como un borracho, indicado por el "recipiente de néctar" en su mano.[8]

Nombres[]

Los orígenes exáctos del nombre Kúbera se desconoce.[7] Como "Kubera" o "Kuvera" (कुवेर) como se escribe en sánscrito tardío, significa "deformado o monstruoso" o "el malformado"; indicando sus deformidades[7][9]. Otra teoría sugiere que Kúbera puede derivarse de la raíz verbal kumba, que significa conceder. Kuvera también puede dividirse como ku (tierra) y vira (héroe).[10]

Como el hijo de VIshrava ("Fama"), Kúbera es llamado Vaisravana (en el idioma pali, Vessavana) y como el hijo de Ilavila, Ailavila.[11] Vaisravana suele traducirse como "hijo de Fama" El comentario Sutta Nitaga dice que Vaisravana deriva del nombre del reino de Kúbera, Visana.[10] Una vez, Kúbera miró celoso a Shiva y a su esposa Parvati, por lo que perdió uno de sus ojos. Parvati también volvió amarillo su ojo deforme. Por lo tanto, Kúbera obtuvo el nombre Ekaksipingala ("el que tiene un ojo amarillo").[6] También es llamado Bhutesha ("señor de espíritus"), como Shiva. Kúbera suele ser tirado por espíritus u hombres (nara), por lo que es llamado Nara-vahana, uno cuya vahana (montura) es nara. Hopkins interpreta naras como espíritus acuáticos, aunque Mani traduce nara como hombres.[6][12] Kúbera también cabalga un elefante llamado Sarvabhauma como un loka-pala.[11] Su jardín es llamado Chaitrarath.[13]

Kúbera también disfruta de títulos como "rey del mundo entero", rey de reyes (Rajaraja), "señor de la riqueza" (Dhanadhipati) y "dador de riqueza" (Dhanada). Sus títulos se relacionan en ocasiones con sus súbditos: "rey de Yakshas" (Yaksharajan), "Señor de Ráksasas" (Rakshasadhipati), "Señor de Guhyakas" (Guhyakadhipa), "rey de Kimnaras" (Kimnararaja), "rey de animales que se parecen a hombres "(Mayuraja) y "rey de hombres" (Nararaja).[7][11][12] Kúbera también es llamado Guhyadhipa ("señor de lo oculto". El Atharvaveda lo llama el "dios del escondite".[12]

Posición cambiante y familia[]

Representaciones antiguas y parentesco[]

Kubera - Circa 1st Century CE - Kosi Kalan - ACCN 18-1506 - Government Museum - Mathura 2013-02-23 5710

Kúbera, siglo I d.C., Museo Mathura.

En el Atharvaveda, donde aparece por primera vez[7], y el Shatapatha Brahmana, Kúbera es el jefe de los espíritus malvados o los espíritus de la oscuridad e hijo de Vaishravana.[9][14] El Shatapatha Brahmana lo llama Señor de ladrones y criminales.[15] En el Manusmriti, se convierte en un Loka-pala ("protector mundial") respetable y patrón de comerciantes.[10] En la epopeya Majabhárata, Kúbera es descrito como hijo de Prajapati Pulastya y su esposa Idavida y el hermano del sabio Vishrava. Kúbera es descrito como nacido de una vaca. Sin embargo, en los Puranas, es descrito como el nieto de Pulastya y el hijo de Vishrava y su esposa Ilavida (Ilivila o Devavarnini), hija del sabio Bharadvaja o Trinabindu.[6][7][11][14]

Para esta época, aunque aún se le describe como asura, se le ofrecen plegarias al final de todos los sacrificios rituales.[14] Sus títulos, como "mejor de reyes" y "señor de reyes" (Harivamsa indica que Kúbera es hecho "señor de reyes"), en contraste al rey-dios del cielo, Indra, cuyo título es "mejor de dioses", llevó a la creencia tardía de que Kúbera era un hombre. Los textos antiguos Gautama Dharmashastra y Apastamba lo describen como un hombre. Solo el Grihyasutras de Shankhayana y Hiranyakesin lo llaman dios, y sugieren ofrendas de carne, semillas de sésamo y flores.[5][16]

Descripciones puránicas y épicas: divinidad adquirida[]

Los Puranas y las epopeyas Majabhárata y Ramayana otorgan a Kúbera una divinidad incuestionable.[5] Kúbera también adquirió la posición de "señor de riqeuzas" y el Deva más rico. También se convirtió en Loka-pala ("protector mundial") y guardián (dik-pala) de la dirección Norte, aunque a veces se asocia con el Este.[11][14] La posición de Kúbera como loka-pala y dik-pala se afirma en el Ramayana, pero en el Majabhárata, algunas listas no incluyen a Kúbera. Por lo tanto, se considera que Kúbera fue una adicción posterior a la lista original de loka-palas, donde aparecen los dioses Agni y Soma en su lugar.[17] Esta posición, registrada por el Ramayana, fue otorgada a Kúbera por Brahma, el dios creador y padre de Pulastya, como recompensa por su gran penitencia. Brahma también confirió a Kúbera las riquezas del mundo (Nidhis), "igualdad con los dioses" y el Pushpaka Vimana, un carro volador. Kúbera gobernó la ciudad de Lanka, identificada con la moderna Sri Lanka.[6][7][11] El Majabhárata dice que Brahma confirió a Kúbera la dominación de la riqueza, amistad con Shiva, divinidad, posición como protector mundial y un hijo llamado Nalakubera/Nalakubara, el Pushpaka Vimana y el dominio de los demonios Nairrata.[11]

Tanto los Puranas como el Ramayana muestran los medio-hermanos de Kúbera. Vishrava, el padre de Kúbera, también se casó con la princesa Ráksasa Kaikesi, que engendró a cuatro hijos ráksasas: Ravana, el principal antagonista del Ramayana, Kumbhakarma, Vibhishana y Soorpanaka.[6][14] El Majabhárata considera a VIshrava como el hermano de Kúbera, por lo que Kúbera es descrito como el tío de Ravana y sus hermanos. Registra que cuando Kúbera se aproximó a Brahma por el favor de sustituir a su padre Pulastya, Pulastya creó a Vishrava. Para conseguir el favor de Vishrava, Kúbera le envió tres mujeres, con quien Vishrava engendró sus hijos demonio.[11][18] Ravana, tras adquirir una bendición de Brahma, alejó a Kúbera de Lanka y tomó su Pushpaka Vimana, que fue devuelto a Kúbera tras la muerte de Ravana. Entonces Kúbera se asentó en la montaña Gandhamandana, cerca del monte Kailash, la morada cosmológica del dios Shiva, en el Himalaya. A veces, el propio Kailash es llamado la residencia de Kúbera. Su ciudad suele llamarse Alaka o Alaka-puri ("ciudad-rizo"), pero también PRabha ("esplendor"), Vasudhara ("enjoyada") y Vasu-sthali ("morada de tesoros").[6][7][11][13] Allí, Kúbera tiene una arboleda llamada Caitraratha, donde las hojas eran joyas y las frutas eran chicas del paraíso. Allí también hay un lago encantador llamado Nalini.[11][18] Kúbera suele describirse como un amigo de Shiva en las epopeyas.[1] El Padma Purana dice que Kúbera rezó a Shiva durante muchos años y Shiva le otorgó el reinado de los Yakshas.[6]

En el Majabhárata y el Meghaduta también aparece una descripción de la magnífica corte de Kúbera. Aquí, Gandharvas y Apsaras entretienen a Kúbera. Shiva y su esposa Parvati suelen frecuentar la corte de Kúbera, que está atendida por seres semidivinos como los Vidyadharas; Kimpurushas; Raksasas; Pishachas; así como Padma y Shamkha; tesoros personificados (midhi); y Manibhadra, el asistente jefe de Kúbera y jefe de su ejército. Como todo protector mundial, Kúbera tiene siete videntes del Norte en su residencia. Alaka es registrado siendo saqueado una vez por Ravana, y atacado por el príncipe Pandava, Bhima, una vez.[5][6][7][11][12] El ejército Nairrata de Kúbera se describe habiendo derrotado al rey Mucukunda, quien entonces los derrotó por consejo de su gurú Vashishta. Shukra, el preceptor de los asuras, también es registrado habiendo derrotado a Kúbera y robando su riqueza.[3][6] Otra leyenda importante en las escrituras cuenta cómo Kúbera entretuvo al sabio Ashtavakra en su palacio.[3][6]

Kúbera es el tesorero de los dioses y jefe supremo de los semidivinos Yakshas, los Guhyakas, Kinnaras y Gandharvas, que actúan como asistentes y protectores de las joyas de la tierra, así como guardianes de su ciudad. Kúbera también es el guardián de los viajeros y dador de riqueza a individuos que lo complacen. Los ráksasas también sirven a Kúbera,[1] sin embargo, se describe que algunos ráksasas caníbales se pusieron del lado de Ravana en la batalla contra Kúbera.[11] Kúbera también se desarrolló como divinidad menor del matrimonio. Es invocado con Shiva en las bodas y es descrito como Kameshvara ("Señor de Kama - placer, deseo, etc").[19] Está asociado con la fertilidad de tipo acuático.[20]

Los Puranas y el Majabhárata cuentan que Kúbera se casó con Bhadra ("auspiciosa") o Kauberi ("esposa de Kúbera"), hija del demonio Mura. También es llamada Yakshi, una yáksha femenina, y Charvi ("esplendor"). Tienen tres hijos: Nalakubara ("eje de caña"), Manigriva ("cuello enjoyado") o Varma-kavi ("poeta colorido") y Mayuraja (Rey de animales que se parecen a hombres"); y una hija llamada Minakshi ("ojos de pez")..[1][7][18] El Majabhárata llama a su esposa Riddhi ("prosperidad") y a su hijo Nalakubara.

Culto[]

Como el tesorero de las riquezas del mundo, se prescribe la veneración de Kúbera. Kúbera también le acreditaba dinero al dios Venkateshwara (una forma del dios Vinsú) por su matrimonio con Padmavati. En recuerdo de esto, los devotos van a Tirupati a donar dinero al Hundi ("cuenco de donación") de Venkateshwara, para que pueda devolvérselo a Kúbera.[21]

Aunque Kúbera sigue disfrutando de oraciones como dios de la riqueza, su función es tomada mayormente por el dios de la sabiduría, fortuna y eliminador de obstáculos, Ganesha, con quien se le asocia generalmente.[1][14]

Más allá del hinduismo[]

Jambhala

Jambhala, el Kúbera budista, representado similar a Kúbera.

Kúbera es reconocido fuera de la india y del hinduísmo. Kübera es una figura popular en la mitología budista así como en la jainista.[2] El orientalista Dr. Nagendra Kumar Singh señaló que "Toda religión india tiene un Kúbera tras el prototipo hindú".[22]

En el budismo[]

Kúbera es el Vaiśravaṇa o Jambhala budista y el japonés Bishamon. El budista Vaisravana, como el hindú Kúbera, es el encargado del Norte, un loka-pala y un señor de yakshas. Es uno de los Cuatro Reyes Celestiales, cada uno asociado con una dirección cardinal.[23] En las leyendas budistas, Kúbera también se equipara con Pañcika, cuya esposa Hariti es el símbolo de la abundancia.[24] La iconografía de Kúbera y Pancikaes tan similar que, en ciertos casos, según comenta A. Getty, es extremadamente difícil distinguirlos.[4] Ele japonés Bishamon, también conocido como Tamon-Ten[25], es uno de los Jūni-Ten (十二天), un grupo de doce deidades hindúes adoptadas en el budismo como deidades guardianes (deva o ten) que se encuentran en o en torno a los santuarios budistas. El grupo Juni-Ten de doce deidades fue creado añadiendo cuatro deidades del grupo más antiguo de Happou-Ten, los ocho guardianes de las direcciones. Bishamon gobierna sobre el norte, como su equivalente hindú Kúbera.[25][26][27]

En el jainismo[]

En el jainismo, Kúbera es el asistente yaksha del 19º Tirthankar Mallimath.[22] Suele llamarse Sarvarubhuti o Sarvahma, y puede representarse con cuatro caras, colores de arco iris y ocho brazos. La secta Digambara del jainismo le da seis armas y tres cabezas; mientras los Svetambaras lo muestran con cuatro a seis brazos, numerosas elecciones de armas, aunque sus atributos, la bolsa de dinero y el cidro son consistentes. Puede cabalgar un hombre o un elefante.[22][28] Está relacionado con el Jambhala budista más que el Kúbera hindú.[28]

Referencias[]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Knapp, Stephen (2005). The Heart of Hinduism: The Eastern Path to Freedom, Empowerment and Illumination, iUniverse, pp. 192–3. ISBN 0-595-79779-2.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Kubera.(2010). In Encyclopædia Britannica. Retrieved July 08, 2010, from Encyclopædia Britannica Online: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/324235/Kubera
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Hopkins, 1915, pp. 147
  4. ↑ 4,0 4,1 Donaldson, Thomas E. (2001). «Jambhala/Pancika», Iconography of the Buddhist Sculpture of Orissa, Abhinav Publications, pp. 329–30. ISBN 81-7017-406-6.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Prakash, Om (2000). «Artha and Arthasastra in the Puranic Iconography and their symbolic implications», Nagendra Kumar Singh (ed.). Encyclopaedia of Hinduism (vol. 31–45), Anmol Publications PVT. LTD, pp. 41–4. ISBN 81-7488-168-9.
  6. ↑ 6,00 6,01 6,02 6,03 6,04 6,05 6,06 6,07 6,08 6,09 6,10 Mani, Vettam (1975). Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature, Delhi: Motilal Banarsidass, pp. 434–7. ISBN 0-8426-0822-2.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 7,6 7,7 7,8 7,9 Daniélou, Alain (1964). «Kubera, the Lord of Riches», The myths and gods of India, Inner Traditions / Bear & Company, pp. 135–7.
  8. ↑ Sutherland, 1991, pp. 65
  9. ↑ 9,0 9,1 Monier-Williams Dictionary: Kubera
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 Sutherland, 1991, pp. 63
  11. ↑ 11,00 11,01 11,02 11,03 11,04 11,05 11,06 11,07 11,08 11,09 11,10 11,11 Hopkins, 1915, pp. 142–3
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 Hopkins, 1915, pp. 144–5
  13. ↑ 13,0 13,1 Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (ed.). India through the ages, Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India, p. 65.
  14. ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 14,4 14,5 Williams, George Mason (2003). «Kubera», Handbook of Hindu mythology, ABC-CLIO, pp. 190–1. ISBN 1-85109-650-7.
  15. ↑ . Satapatha Brahmana Part V (SBE44): Thirteenth Kânda: XIII, 4, 3. Third Brâhmana (13.4.3.10). Consultado Error: No se ha definido la fecha de acceso a la página.
  16. ↑ Hopkins, 1915, pp. 146
  17. ↑ Para Loka-palas, Hopkins, 1915, pp. 149–52
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 Wilkins, W. J. (1990). Hindu Mythology, Vedic and Puranic, Sacred texts archive, pp. 388–93. ISBN 1-4021-9308-4.
  19. ↑ Hopkins, 1915, pp. 148
  20. ↑ Sutherland, 1991, pp. 61
  21. ↑ (September 2006) Fairs and Festivals of India, Pustak Mahal, p. 32. ISBN 81-223-0951-8.
  22. ↑ 22,0 22,1 22,2 (2001) Nagendra Kumar Singh (ed.). Encyclopaedia of Jainism (vol. 1), Anmol Publications PVT. LTD., p. 7280. ISBN 81-261-0691-3.
  23. ↑ Chaudhuri, Saroj Kumar (2003). «Chapter 2: Vaisravana, the Heavenly King», Hindu gods and goddesses in Japan, Vedams eBooks (P) Ltd. ISBN 81-7936-009-1.
  24. ↑ Sutherland pp. 63–4, 66
  25. ↑ 25,0 25,1 S Biswas (2000), Art of Japan, Northern, ISBN: 978-8172112691, páginas 184
  26. ↑ Twelve Heavenly Deities (Devas) Nara National Museum, Japan
  27. ↑ Adrian Snodgrass (2007), The Symbolism of the Stupa, Motilal Banarsidass, ISBN: 978-8120807815, páginas 120-124, 298-300
  28. ↑ 28,0 28,1 Pereira, José (1977). Monolithic Jinas The Iconography Of The Jain Temples Of Ellora, Motilal Banarsidas, pp. 60–1. ISBN 0-8426-1027-8.


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