El deseo de Njörd por el mar (1908) de W. G. Collingwood
En la mitología nórdica, Njörðr es un dios de los Vanir- Njörðr, padre de los dioses Freyr y Freyja junto a su hermana no nombrada, estaba en un aciago matrimonio con la diosa Skaði, vive en Nóatún y está asociado con el mar, los viajes por mar, la pesca, riqueza y la fertilidad del cultivo.
Njörðr es mencionado en la Edda poética, recopilada en el siglo XIII de fuentes tradicionales anteriores, la Edda prosaica escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson, en forma evemerizada como un querido rey mitológico primitivo de Suecia en Heimskringla, también escrita por Snorri Sturluson en el siglo XIII, como uno de los tres dioses el invocados en el pacto del anillo Hauksbók del siglo XIV, y en nombres de numerosos lugares escandinavos. La veneración a Njörðr perduró hasta en la práctica noruega popular hasta el siglo XVIII o XIX, donde el dios es registrado como Njor y agradecido por la abundante pesca.
Njörðr ha sido tema de bastantes discursos y teorías académicas, a veces relacionándolo con la figura de la diosa germánica Nerthus, el héroe Hadingus, e hipótesis sobre su lugar anteriormente más importante en el paganismo nórdico debido a la aparición de su nombre en numerosos topónimos. Actualmente Njörðr puede aparecer como Njord, Njoerd o Njorth.
Nombre y epónimos[]
El nombre Njörðr corresponde al de la antigua diosa germánica de la fertilidad Nerthus, y ambos derivan del protogermánico *Nerþuz. El significado original del nombre se debate, pero puede relacionarse con la palabra irlandesa nert que significa "fuerza" y "poder". Se ha sugerido que el cambio de sexo de la femenina Nerthus al masculino Njörðr se debe al hecho de que los nombres femeninos con raíces-u desaparecieron a comienzos del idioma masculino mientras que los nombres masculinos con raíces-u prevalecieron. Sin embargo, otros académicos sostienen que el cambio se basa no en el género gramatical sino en la evolución de las creencias religiosas; que *Nerþuz y Njörðr aparezcan con géneros distintos porque se consideren deidades independientes.[1] El nombre Njörðr puede relacionarse con el nombre de la diosa nórdica Njörun.[2]
El nombre de Njörðr aparece en muchos topónimos escandinavos, como Nærdhæwi (ahora Nalavi), Njærdhavi (ahora Mjärdevi), Nærdhælunda (ahora Närlunda), Nierdhatunum (ahora Närtuna) en Suecia, Njarðvík en el suroeste de Islandia, Njarðarlög y Njarðey (ahora Nærøy) en Noruega.[3] EL nombre de Njörðr también aparece en una palabra para esponja: Njarðarvöttr (Nórdico antiguo: "guante de Njörðr"). Además, las traducciones del islandés antiguo de la mitología clásica romana, el dios romano Saturno es mostrado como Njörðr.[3]
Testimonios[]
Edda poética[]
Njörðr es descrito como un futuro superviviente del Ragnarok en la estrofa 39 del poema Vafþrúðnismál. En el poema, el dios Odín disfrazado como "Gagnráðr" se enfrenta al sabio jotun Vafþrúðnir en una batalla de ingenio. Mientras Odín afirma que Vafþrúðnir conoce todos los destinos de los dioses, Odín le pregunta a Vafþrúðnir "¿de dónde vino Njörd entre los hombres, que gobierna un sinfín de templos y altares? ¿Los Aesir no lo engendraron?”. Vafþrúðnir le responde:
Njörðr, Skaði, y Freyr mostrados en El mal de amores de Frey (1908) de W. G. Collingwood
En tierras de Vanir lo engendraron los dioses,
como rehén a los Aesir lo dieron,
y al final de los tiempos habrá de volver
otra vez con los sabio Vanir.
- ~ Vafþrúðnismál[4]
En la estrofa 16 del poema Grímnismál, Njörðr es descrito como poseedor de un salón en Nóatún hecho para él. La estrofa describe a Njörðr como un "príncipe de los hombres", "afable" y que "rige los templos de altos muros". En la estrofa 43, se narra la creación de Skíðblaðnir, el barco de Freyr, y se cita a Freyr como hijo de Njörðr. En la introducción en prosa del poema Skírnismál, se menciona a Freyr como hijo de Skírnismál, y la estrofa 2 cita a la diosa Skaði como la madre de Freyr. Más adelante, Njörðr se menciona de nuevo como padre de Freyr en las estrofas 38, 39 y 41.
Lokasenna (1895) por Lorenz Frølich.
En el poema Lokasenna, se produce un intercambio de insultos entre Njörðr y Loki en las estrofas 33, 34, 35 y 36. Tras los insultos de Loki a la diosa Freyja, en la estrofa 33, Njörðr afirma:
Poco importa que un hombre busque la mujer,
como esposo o de otra forma;
más asombra que el Aesir afeminado que aquí entró
llegara a parir un hijo
- ~ Lokasenna[5]
Loki responde en la estrofa 34, afirmando que "Calla, Njörd! A oriente te enviaron, y a los dioses, como rehén" y que" las hijas de Hymir te usaron de bacín, en la boca te mearon". En la estrofa 35, Njörðr responde que:
Un beneficio me fue el enviarme de lejos
a los dioses como rehén:
engendré un hijo al que todos aman,
es el príncipe de los dioses
- ~ Lokasenna[5]
Loki le dice a Njörðr "detente" y "no sigas hablando" y que "no lo ocultaré ya más" que el hijo de Njörðr, Freyr, lo produjo con una hermana que no nombra, "de ti eso se podía esperar". Entonces intercede el dios Týr y los insultos continúan con él.
Njörðr es mencionado en la estrofa 22 del poema Þrymskviða, donde es mencionado como el padre de la diosa Freyja. En el poema, el jotun Prymr cree erróneamente que recibirá a la diosa Freyja como esposa, mientras le dice a los demás jotun que esparzan paja en los bancos en preparación para su llegada, se refiere a ella como hija de Njörðr de Nóatún. Hacia el final del poema Sólarljóð, se cita a Njörðr, mencionando que tiene nueve hijas. Se da el nombre de dos de esas hijas; la mayor Ráðveig y la menor Kreppvör.
Edda prosaica[]
Gylfaginning[]
En la Edda prosaica, Njörðr es presentado en el capítulo 23 del libro Gylfaginning. En este capítulo, Njörðr es descrito por la fibura entronizada de Alto como viviendo en los cielos en Nóatún, pero también gobernando el movimiento de los vientos, poseyendo la capacidad de calmar tanto el mar como el fuego, y siendo invocado en la navegación y la pesca. Alto continúa añadiendo que Njörðr es muy rico y próspero, y que también proporciona una gran riqueza en tierra y posesiones a aquellos que piden su ayuda. Njörðr es originario de Vanaheimr, pero fue entregado como rehén por los Vanir a cambio de Haenir.
Alto además afirma que la esposa de Njörðr es Skaði, que es la hija del jotun Þjazi y narra una leyenda que implica a ambos. Alto cuenta que Skaði quería vivir en el hogar propiedad de su padre llamado Prymheimr ("Hogar Trueno"). Sin embargo, Njörðr quería vivir cerca del mar. Por lo tanto, hicieron un acuerdo por lo que pasarían nueve noches en Prymheimr y luego tres noches en Nóatún (o nueve inviernos en Prymheimr y otros nueve en Nóatún según el manuscrito Codex Regius). Sin embargo, cuando Njörðr volvió de las montañas a Nóatún, él dijo:
Me hastían los montes,
aunque allí estuve
nueve noches sólo;
el aullido del lobo
me resulta horrible,
mas no el canto del cisne.
- ~ Gylfaginning[6]
A lo que Skaði respondió:
El deseo de Skaði por las montañas
Dormir no puedo
a orilla del mar
pues chillan las aves;
la gaviota que viene
del mar cada mañana
me hace despertar.
- ~ Gylfaginning[6]
Alto afirma que luego Skaði volvió de nuevo a las montañas de Þrymheimr y recita una estrofa donde Skaði esquía, caza animales con un arco y vive en la vieja casa de su padre. El capítulo 24 comienza con la descripción de Skaði como el padre de dos bellos y poderosos hijos: Freyr y Freyja. En el capítulo 37, después de que Freyr viera a la bella jotun Gerðr, se ve sumido en la tristeza, y se niega a dormir, beber o hablar. Entonces Njörðr envía a Skírnir para que encuentre con quién se había enfadado, y, sin mirar atrás para evitar ser tratado bruscamente, va a regañadientes hacia Freyr.
Skáldskaparmál[]
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Njörðr (1832) del libro filológico Die Helden und Götter des Nordens, oder Das Buch der sagen
Njörðr es presentado en Skáldskaparmál en una lista de 12 Æsir que atienden un banquete ofrecido por Ægir. Más adelante, el dios escáldico Bragi cuenta de nuevo la muerte del padre de Skaði, Þjazi, por los Æsir. Como uno de los tres actos de compensación realizados por los Æsir por la muerte de Þjazi, se le permitió a Skaði elegir un esposo entre ellos, pero con la estipulación de que solo podría ver los pies en la selección. Esperando que eligir al dios Baldr por la belleza de sus pies, Skaði descubre que ha elegido a Njörðr.
En el capítulo 6, se proporciona una lista de kennings para Njörðr: "Dios de los carros", "Descendiente de Vanir", "un Van", "Padre de Freyr y Freyja" y el "dios solidario". Le sigue un extracto de una composición del escaldo del siglo XI Þórðr Sjáreksson, donde se explica que contiene una referencia de Skaði dejando a Njörðr:
Gundrun se convirtió en el asesino de su hijo; la sabia dios-esposa [Skadi] no pudo amar al Van; Kialar [Odín] entrenó caballos bastante bien; Se dice que Handir no se contuvo con la espada
- ~ '
El capítulo 7 proporciona varios kennings para Freyr, incluyendo menciones como el hijo de Njörðr. Le sigue un extracto de una obra del escaldo del siglo X Egill Skallagrímsson que menciona a Njörðr:
Para Freyr y Niord he dotado a Griotbiorn con un poder de riqueza
- ~ '
En el capítulo 20, se le da el nombre "hija de Njörðr" a un kenning para Freyja. En el capítulo 33, se cita a Njörðr como los dioses presentes en el banquete celebrado por Ægir. En el capítulo 75 se incluye a Njörðr en la lista de los Æsir. Además, Njörðr es usado en kennings para "guerrero" o "guerreros" varias veces en Skáldskaparmál.
Heimskringla[]
Representación de Njörðr de un manuscrito islandés del siglo XVII.
Njörðr aparece en o es mencionado en la sagas de los tres reyes recogidas en Heimskringla; la saga de los Ynglings, la saga de Hákon el bueno y la saga de Harald Pielgris. En el capítulo 4 de la saga de los Ynglings, Njörðr se presenta en relación con la guerra Æsir-Vanir. Cuando ambos bandos se cansan de la guerra, llegan a un acuerdo de paz e intercambian rehenes. Por su parte, los Vanir enviaron a los Æsir el "hombre más excepcional"; Njörðr, descrito como rico, y Freyr, descrito como su hijo, a cambio del Æsir Hœnir. Además, el Æsir envió a Mímir a cambio del sabio Kvasir.
En el capítulo 4, Odín nombra a Njörðr y Freyr como sacerdotes de las ofrendas sacrificiales, y se convierten en dioses entre los Æsir. Freyja es introducida como hija de Njörðr, y como sacerdotisa en los sacrificios. En la saga, Njörðr es descrito como casado una vez con una hermana no nombrada mientras aún estaba entre los Vanir, y la pareja produjo sus hijos Freyr y Freyja, aunque la costumbre no la permitía entre los Æsir.
El capítulo 5 narra que Odín dio hogares y buenas propiedades a todos los sacerdotes de su templo, siendo en el caso de Njörðr Nóatún. El capítulo 8 afirma que Njörðr se casó con una mujer llamada Skaði, aunque no copuló con él. Skaði entonces se casa con Odín y tienen numerosos hijos.
En el capítulo 9, Odín muere y Njörðr toma su lugar como gobernante de los Suecos, continuando los sacrificios. Los Suecos le reconocen como su rey y le pagan tributo. El gobierno de Njörðr está marcado por la paz y los buenos cultivos, hasta el punto de que los Suecos creían que Njörðr tenía poder sobre los cultivos y la prosperidad de la humanidad. Durante su gobierno, murieron la mayoría de los Æsir, se quemaron sus cuerpos y los hombres le hicieron sacrificios. Njörðr es "marcado por" Odín y muere en su cama. El cuerpo de Njörðr es quemado por los suecos y lloran profusamente en su tumba. Tras el reinado de Njörðr, Freyr lo reemplaza y es muy amado y "bendecido por buenas temporadas como su padre".
En el capítulo 14 de la saga de Hákon el bueno se da una descripción de la costumbre pagana germánica del Yule. Parte de la descripción incluye una serie de tostadas. Las tostadas comienzan con las tostadas de Odín, descritas para la victoria y el poder del rey, seguidas por las tostadas de Njörðr y Freyr, para las buenas cosechas y la paz. Tras esto, se bebe una jarra por el rey, y se le da una tostada por los fallecidos. El capítulo 28 cita un verso donde el kenning "Njörðr de caballos rodadores" se usa para "marinero". En la saga de Harald Pielgris, una estrofa del poema Vellekla ("Falta de oro") del escaldo islandés del siglo X Einarr skálaglamm menciona a Njörðr en un kenning para "guerrero".
Referencias[]
- ↑ Hellquist (1922:519)
- ↑ Jónsson (1913:110) and Magnússon (1989:671).
- ↑ 3,0 3,1 Vigfússon (1874:456).
- ↑ . Vafþrúðnismál - Discurso de Vafthrúdnir. Consultado el día 12-11-2016.
- ↑ 5,0 5,1 . Lokasenna - Los sarcasmos de Loki. Consultado el día 12-11-2016.
- ↑ 6,0 6,1 . Gylfaginning. La alucinación de Gylfi. Consultado el día 13-11-2016.
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