Roog o Rog (Koox en las lenguas Cangin) es el dios supremo y creador de la religión serer de la región de Senegambia.[1]
Nombre y títulos[]
En serer, roog significa cielo o los cielos.[2]
Roog suele mencionarse como Roog Sene (Rog Seen, Rog Sene, Rooh Seen, etc), que significa Roog la inmensidad, o por extensión, el dios misericordioso.[3] Otros títulos usados más allás de las oraciones incluyen Roog Dangandeer Seen ("Roog el omnipresente", significando por extensión "el dios omnipresente"), Roog o Caaci’in Seen (Roog nuestro ancestro), Roog o maak Seen [o "Roog a faha"] (Roog es grande), Roog a yaal'in Seen (Roog nuestro ancestro), Roog o Ndimaan Seen (¡Roog! El dador de fruta [o vida])[1] y "El maestro del mundo".[4]
EL nombre Roog es probablemente una corrupción de la deidad Koox.[5] Esto pudo surgir de los serer de Kaabu o Tekrur (Actual Futa Tooro en Senegal)[6] tras su éxodo en el siglo XI tras una guerra religiosa. Según la tradición oral del Cangin, el nombre original del ser supremo era Kooh.
Creencias[]
Roog es el ser supremo y dios creador del panteón serer.[1][4][7] Es la fuente de vida y todo vuelve a él.[4] Es el "punto de partida y conclusión, el origen y el fin".[8] Los practicantes de la religión tradicional serer no rezan directamente a Roog, eligiendo rezar a través de espíritus ancestrales conocidos como pangool,[9] por lo que Roog no tiene lugar de culto.[7] Hacer imágenes de Roog se considera blasfemo.[7]
Los Pangool, son los espíritus de nuestros ancestros fallecidos. Cualquier boca [persona] que no miente, no daña, no fornica, no toma la propiedad de otros, ese, todo lo que le pida a Roog verá cumplidos sus deseos por Roog. Roog Seen no tiene pariente o amigo. El individuo no evoca el nombre de dios más que él, él da lo que desea[10]
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Género[]
Los serer creen que Roog es un ser incorpóreo hemafrodita, poseyendo naturaleza tanto masculina como femenina. Dependiendo de la situación, un individuo puede intentar evocar su lado masculino o femenino usando el pronombre apropiado, aunque las obras académicas escritas en francés e inglés usan normalmente el pronombre masculino. Saltigues se refiere a Roog como "padre y madre" durante los rituales de consagración,[4] mientras que en el mito de creación serer es tanto el abuelo como la abuela, con el aspecto de abuela dando a luz a la humanidad.[11]
Referencias[]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Thiaw, Issa Laye, "La Religiosite de Seereer, Avant et pendant leur Islamisation". Ethiopiques no: 54, Revue semestrielle de Culture Négro-Africaine, Nouvelle série, volume 7, 2e Semestre (1991) [1] (Retrieved : 25 May 2012)
- ↑ Gravrand, "Pangool", p 176
- ↑ Faye, Louis Diène, "Mort et Naissance le monde Sereer", Les Nouvelles Editions Africaines (1983), p 44, ISBN 2-7236-0868-9
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Gravrand, "Pangool", p 183
- ↑ Gravrand, "Pangool", pp 169-171
- ↑ Gravrand, "Pangool", p 169
- ↑ 7,0 7,1 7,2 Thiaw, Issa laye, "Mythe de la création du monde selon les sages sereer", pp 45-50, 59-61 [in] "Enracinement et Ouverture" – "Plaidoyer pour le dialogue interreligieux", Konrad Adenauer Stiftung (23 and 24 June 2009), Dakar [2] (Retrieved : 25 May 2012)
- ↑ Madiya, Clémentine Faïk-Nzuji, "Canadian Museum of Civilization", Canadian Centre for Folk Culture Studies, "International Centre for African Language, Literature and Tradition", (Louvain, Belgium), pp 27, 155, ISBN 0-660-15965-1
- ↑ Kesteloot, Lilyan, "Introduction aux religions d'Afrique noire", s.n., 2007, p 50,
- ↑ Saltigue Geej Seen (1 September 1983) [in] Thiaw, Issa laye, "Mythe de la création du monde selon les sages sereer", p 50 [in] "Enracinement et Ouverture" – "Plaidoyer pour le dialogue interreligieux", Konrad Adenauer Stiftung (23 and 24 June 2009), Dakar [3] (Retrieved : 25 May 2012)
- ↑ Henry Gravrand, "La civilisation Sereer - Pangool", in Universität Frankfurt am Main, Frobenius-Institut, Deutsche Gesellschaft für Kulturmorphologie, Frobenius Gesellschaft, "Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde, Volumes 43-44", F. Steiner (1997), pp 144-5, ISBN 3515028420
Bibliografía[]
- Thiaw, Issa Laye, "La Religiosite de Seereer, Avant et pendant leur Islamisation", [in] Ethiopiques no: 54, Revue semestrielle de Culture Négro-Africaine, Nouvelle série, volume 7, 2e Semestre (1991) [4] (Retrieved : 25 May 2012)
- Thiaw, Issa laye, "Mythe de la création du monde selon les sages sereer", pp 45–50, 59-61 [in] "Enracinement et Ouverture" - "Plaidoyer pour le dialogue interreligieux", Konrad Adenauer Stiftung (23 and 24 June 2009), Dakar [5] (Retrieved : 25 May 2012)
- Ndiaye, Ousmane Sémou, "Diversité et unicité sérères : l’exemple de la région de Thiès", Éthiopiques, no. 54, vol. 7, 2e semestre 1991 [6] (Retrieved : 25 May 2012)
- Faye, Louis Diène, "Mort et Naissance le monde Sereer", Les Nouvelles Editions Africaines (1983), ISBN 2-7236-0868-9
- Gravrand, Henry, "La Civilisation Sereer - Pangool", vol. 2. Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal (1990), ISBN 2-7236-1055-1
- Gravrand, Henry, "Le Symbolisme sereer : Mythe du Saas et symboles", « Revue de Psycho-Pathologie » vol. 9 No 2 Dakar (1971) (Published and reviewed under the title "Le symbolisme serer" [in] Psychopath. Afric. 1973, IX, 2, 237-265 [in] Psychopathologie africaine) - (Link retrieved : 25 July 2012)
- Kellog, Day Otis, & Smith, William Robertson, "The Encyclopædia Britannica: latest edition. A dictionary of arts, sciences and general literature", Volume 25, Werner (1902)
- Madiya, Clémentine Faïk-Nzuji, "Canadian Museum of Civilization", Canadian Centre for Folk Culture Studies, "International Centre for African Language, Literature and Tradition", (Louvain, Belgium), ISBN 0-660-15965-1
- Kesteloot, Lilyan, "Introduction aux religions d'Afrique noire", s.n., 2007, p 50,
- Universität Frankfurt am Main, Frobenius-Institut, Deutsche Gesellschaft für Kulturmorphologie, Frobenius Gesellschaft, "Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde, Volumes 43-44", F. Steiner (1997), pp 144–5, « Henry Gravrand, "La Civilisation Sereer - Pangool" [in] », ISBN 3515028420
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