El trío de nornas en el pozo Urðarbrunnr, representadas en la traducción Fredrik Sander en 1893. Xilografía de L. B. Hansen.
Urðarbrunnr (Nórdico antiguo: "Pozo de Urðr"; refiriéndose al concepto germánico de destino -urðr- o una norna llamada Urðr[1]) es un pozo en la mitología nórdica. Urðarbrunnr es mencionado en la Edda poética, compilada en el siglo XIII de fuentes tradicionales anteriores, y la Edda prosaica, escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson. En ambas fuentes, yace junto al árbol mundial Yggdrasil y se asocia con un trío de nornas (Urðr, Verðandi y Skuld). En la Edda prosaica, se menciona a Urðarbrunnr como uno de los tres pozos que existen junto a las raíces de Yggdrasil que alcanzan tres tierras distantes diferentes; los otros dos pozos son Hvergelmir, situado junto a la raíz de Niflheim y Mímisbrunnr, situado a una raíz cerca del hogar del gigante de la escarcha. La teoría y especulación académica rodean al pozo.
Testimonios[]
"Las nornas" (1901) por Karl Ehrenberg.
Urðarbrunnr aparece en las siguientes obras:
Edda poética[]
En la Edda poética, Urðarbrunnr se menciona en las estrofas 19 y 20 del poema Völuspá y en la estrofa 111 del poema Hávamál. En la estrofa 19 del Völuspá, se describe Urðarbrunnr situado junto a Yggdrasil, y que Yggdrasil, un fresno perenne, está cubierto de lodo o limo blanco. La estrofa 20 describe que las tres nornas (Urðr, Verðandi y Skuld) "vienen de" el pozo", aquí descrito como un "lago", y que este trío de nornas entonces "establecen leyes, eligen vidas para los hijos del hombre los destinos del hombre".[2]
La estrofa 111 del Hávamál ha sido materia de mucho debate, no considerándose claro, habiéndose mencionado como "misterioso", "oscuro y muy debatido".[3]
Tiempo es de hechizar en el trono del thul,
en la fuente de Urd;
vi y callé, vi y pensé,
oí los dichos de los hombres[4]
- ~ Hávamál
Edda prosaica[]
Póster para la revista femenina noruega Urd por Andreas Bloch y Olaf Krohn.
En la Edda prosaica, Urðarbrunnr aparece en el Gylfaginning (capítulos 15, 16 y el comienzo del 17) y dos veces en Skáldskaparmál.
Gylfaginning[]
En el capítulo 15 del Gylfaginning, un libro de la Edda prosaica, la figura entronada de Tan Alto le cuenta a Gangleri (descrito como el rey Gylfi disfrazado) sobre Yggdrasil y sus raíces. Tan Alto describe las tres raíces que soportan Yggdrasil y que alcanzan una gran distancia. La tercera raíz se sitúa "entre los Æsir", se "extiende al cielo" y, junto a ella, está el "sagrado" Urðarbrunnr. Tan Alto detalla que, todos los días, los dioses cabalgan sobre el puente Bifröst para celebrar su tribunal.[5]
Alto proporciona más información sobre el pozo en el capítulo 16. Alto dice que hay muchos lugares bellos en el cielo y "todos gozan de protección divina". Allí se sitúa un bello salón bajo el fresno junto al pozo, y de este salón vienen "tres damas" cuyos nombres son Urðr, Verðandi y Skuld. Las damas dan forma a las vidas de los hombres y "pienso que son las nornas". Alto continúa describiendo a otras nornas y su naturaleza.[5]
En el capítulo 16, Alto afirma que las nornas que habitan en Urðarbrunnr toman el agua del pozo y el lodo a su alrededor, vertiéndolos sobre Yggdrasil para que sus ramas no se pudran. Se describe que el agua es tan sagrada que todo lo que entre en el pozo se volverá "tan blancas como eso que llamamos clara, que está dentro de la cáscara del huevo". Alto entonces cita la estrofa 19 del Völuspá y afirma que dos cisnes de alimentan del pozo, del que descienden otros cisnes. El capítulo 17 comienza con Gangleri preguntando que otros "lugares principales" existen fuera de Urðarbrunnr.[5]
Skáldskaparmál[]
Las dos secciones del libro Skáldskaparmál mencionan a Urðarbrunnr. La primera mención está en la sección 49, donde se recita un fragmento del escaldo del siglo X Komákr Ögmundarson explicando como el "fuego de Odín" es un kenning para una espada. El pasaje dice "Una espada es el fuego de Odín, como dijo Kormak: La batalla se recrudeció cuando el comedero del corcel [lobo] de Grid, aquel que libraba guerras, avanzaba con sonido de fuego Gaut [de Odín]" y que Urðr "surgió del pozo".[6]
Urðarbrunnr se menciona una segunda vez en la sección 52 del Skáldskaparmál, esta vez asociado con Cristo. La sección afirma que los primeros escaldos se referían a Cristo en relación a Urðarbrunnr y Roma, y cita al escaldo del siglo X tardío Eilífr Goðrúnarson, que afirma que "así el poderoso rey de Roma aumentó su reino con tierras de divinidades de tierras paganas [gigantes; es decir, tierras paganas]" y que se dice que Cristo tiene su trono al sur de Urðarbrunnr.[7]
Teorías[]
Tres nornas en Urðarbrunnr (1895) por Lorenz Frølich.
Templo en Uppsala[]
Se han señalado paralelismos entre la descripción de Urðarbrunnr en la base de Yggdrasil y el relato del cronista medieval cristiano Adam de Bremen de un pozo en la base del árbol sagrado en el templo de Uppsala, Suecia, encontrado en su obra del siglo XI Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum.[1]
Eilífr Goðrúnarson[]
El relato de Eilífr Goðrúnarson sobre Urðarbrunnr (sección 52 del Skáldskaparmál) influenciado por el cristianismo asocia el pozo con el sur y Roma. Se han propuesto teorías de que esta descripción puede tener alguna relación con las ideas del río Jordán debido a las similitudes fonéticas y tipológicas percibidas por Eilífr, aunque no hay otra conexión causativa.[1] Eilífr es también conocido como un escaldo pagano y se ha teorizado que su selección describe eso, debido a que asociar directamente a Cristo con el pozo, Cristo ha tomado la responsabilidad de la providencia o el destino.[8]